庄夏：字子礼，自号藻斋老人，南宋永春桃源里湖阳（今湖洋镇）人，嘉定十二年（1219年）封永春县开国男，食邑三百户，宁宗赐紫衣金鱼袋，卒赠少师。明代理学家林希元曾赞其“学问足以名世，议论足以经国，才猷足以立政”。
湖洋庄氏宗祠内的庄夏画像
历仕三朝的南宋名臣庄夏
曾官至兵部侍郎
却因敢说敢做，忤逆宰相之意
不得不隐退官场
但是，他学问纯厚
志乘及《道南源委》都将他编入“儒林”之列
桃源庄氏更因之而获得
“御墨锦绣”、“锦绣传芳”之誉称
今天就让我们再次走入
这位历史名人的世界
去感受他的余光
庄氏家庙犹存宋明建筑和雕塑风格
海内外桃源庄氏向往的“祖地”
在永春湖洋镇的镇东有个玉柱村，该村涵盖了18个自然村角落，其一称为“庄府”。“庄府”坐落于名山“蓬莱山”的南麓，这里群山合抱，林涛似浪，延绵天边，原为闽南庄氏开基始祖庄森故居所在地，故称“庄府”。庄森，原籍河南光州固始县，唐末随王潮入闽，卜居永春桃源里。九世孙庄夏，是南宋孝、光、宁宗的三朝元老，官至兵部侍郎，封永春县开国男，食邑三百户，卒赠少师。千年来，庄森的后裔开枝散叶，文武昌兴，而永春湖洋“庄府”亦成海内外桃源庄氏（亦称锦绣庄氏）向往的“祖地”。
而今，在庄森故居处矗立着一栋气势雄浑的庄氏家庙。据永春县企联会会长庄进勇介绍，庄氏家庙为五开间、二进深，前落门厅为单凹寿式，整体建筑为单檐歇山顶砖石木结构，犹存宋明建筑和雕塑风格，颇具名祠风韵。祠门右侧竖着清同治七年（1868年）修祠时所立《示禁碑记》，由晋江清代进士庄俊元亲撰，碑文细述桃源庄氏家庙及先祖墓葬变迁情况，告示周边居民保护文物之戒例。
锦绣山上立着“锦绣名山”的大牌坊
家庙大门正中高悬青石匾额，上书“庄府”两个镏金大字。前廊内石柱刻联曰：“自唐代发祥以来，看鼎甲簪缨鹊起蝉联，灵钟锦绣无双地；由闽中著姓而后，任吴齐浙粤支分衍派，本溯桃源总一家。”正门两旁壁垛均用精雕岩石作花框型砌筑。墙中垛皆由细雕之白色花岗岩石板砌成，与辉绿岩之窗雕相映和谐。两旁下壁垛用整块白色花岗岩石板浮雕一对麒麟。右边门额匾题“御墨”，左边门额匾题“锦绣”。正中大厅两边壁书庄氏家训“忠孝”、“廉节”大字。厅中柱联曰：“赐第沐皇恩，前少师，后冢宰，五邑衣冠推锦绣；入庙思先德，左三子，右九孙，一朝簪笏半云仍。”展现桃源庄氏的显赫历史。最吸引人的当属正殿内神龛中横向并排悬挂的十位庄氏祖先画像，这些不同时代的佼佼者，贯穿了由唐代而至清代的千载岁月。李白曾说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”浏览这些画像，确实有种白驹过隙、昔贤流风的感觉。
神奇的中国版“老虎侠”
提及桃源庄氏，南宋名臣庄夏是一位避不开的人物。庄夏为官，刚直正派，政声远扬。宋宁宗甚至曾在他的画像上题赞：“天生美质，学业逍遥。坚冰志操，历仕三朝。忠言逆耳，书史所标。宗祀繁衍，百世不祧。”寥寥数语，从相貌、学识、操守、品格等多个维度，高度概括了庄夏的一生。那么庄夏何以能让一位皇帝如此赏识呢？且让我们回顾一下他的生平。
庄夏，生于南宋绍兴二十五年（1155年），《闽中理学渊源考·卷31·少师庄藻斋先生夏》：“庄夏，字子礼，永春人。家贫早孤，从兄晦学。弱冠，习《礼经》。”根据史料文献记载，庄夏是在7岁时丧父，为了帮他识文断字，兄长庄晦主动担任起了“家庭教师”一职，早晚教庄夏习读圣贤书。但家里太穷，根本买不起完整的经书，庄夏完全是凭借过人天赋来参悟古代的墨义、诗赋等。对于幼年庄夏，《闽书·英旧志》有更传奇的描述，称他“幼时，父母避贼，弃之草间，虎乳之。长，目有夜光。”意即庄夏曾为老虎所养，导致成人后双眼在夜里会放光，让人联想到这是中国版的“老虎侠”啊。传说当然有些夸张，姑且看做古人对贤者的一种神化叙述吧。
成年后，庄夏的文章受到州学学官张叔椿的赏识。张叔椿勉励他到太学就读，并给予大力推荐。淳熙二年（1175年），庄夏如愿进入太学。当时太学设在临安（今杭州市），对于穷人家的孩子，要想跋山涉水前往求学谈何容易。母亲郑氏“粜粟种、出浴儿钱”，才帮庄夏凑足盘缠。从永春到临安，庄夏一路上没少风餐露宿。但这一切辛苦都被证明是值得的，当时太学里人才济济，连“盘隐居士”俞烈都曾在里面讲经。在这些太学博士们的教诲下，庄夏学业突飞猛进。
据清道光《晋江县志》载，淳熙八年(1181年)，庄夏考中进士。《钦定大清一统志》载其为“庆元进士”，有误。淳熙八年那一榜永春县就只出了他一位进士。同年，永春登龙楼成，邑令陈宏规请庄夏撰写《登龙楼序》。
不久，庄夏获得朝廷的任命，前往江西“知赣州兴国县”。在兴国县令任上，庄夏重视教育，务本敦化，同时“清赋税，剔蠹弊”，善政不可枚举。民众对他感恩戴德，“绘像祠于学宫”。
十位庄氏祖先画像，贯穿了由唐代而至清代的千载岁月。
关心民瘼爱民如子
庆元六年（1200年），庄夏因上书言事被朝廷召为“太学博士”。回想当年他曾在太学中，毕恭毕敬地接受俞烈等恩师的耳提面命，不曾想而今自己也成了太学博士中的一员，此刻的庄夏，怎能不倍感自豪？他也更加积极地对朝政提出一些有益的建议。譬如，针对政令经常变动的现象，他一针见血地提出质疑：“比年分藩持节，诏墨未干而改除，坐席未温而易地。一人而岁三易节，一岁而郡四易守，民力何由裕？”建议朝廷在委派地方长官上，要有相对稳定的任命，以及准确的用人。
开禧二年（1206年），庄夏转任国子博士，首次提出“边衅不可妄开”的建议，却遭到谏官的责难。嘉定元年（1208年），庄夏担任提举江东常平仓一职。赴任后他发现，由于连年饥荒，江东一带流民众多，这些人食不果腹，危在旦夕。他迅速上奏朝廷，发廪赈济流民，“多所全活”。此事也展现了庄夏关心民瘼、爱民如子的一面。不久，庄夏除转运判官，逾年入为尚书郎，迁军器监太府少卿。
现今位于漳州市龙文区与龙海市交界处，有一条石桥“江东桥”，为全国重点文物保护单位。此桥古称“通济桥”，又名“虎渡桥”，原为石墩木梁桥，今为多孔梁式石桥，横跨于九龙江北溪下游。但很多人并不知道，这座“通济桥”最早正是由庄夏亲手修建的。嘉定五年（1212年），时年58岁的庄夏，以朝请郎、直秘阁身份出知漳州。任内，为了维护地方治安，他上奏请求在大池故寨、小澳、南岭驻扎军队，以便政府得以较好的控制汀州、潮州两地。当时漳州的柳营江（亦称柳洋江）两岸峻山夹峙，江宽流急，地势险要，世称“三省通衢”。因为江上无桥，两岸人往来要用舟，很是不便，而且时刻有覆舟之险。为尽快解决柳营江两岸人民遇到的交通困难，庄夏在上任后立马着手筹集资金，在江上建造石墩木梁桥，名曰“通济桥”（即今江东桥）。后来木桥毁于火，遂改为石桥。另外，为减轻漳州人民的负担，庄夏还奏罢众多苛税，“郡人德之”。《漳浦县志》称他：“知漳州始建通济桥，及奏罢高荒寄产钱，民纳苗米，听令自概量，漳民德之……”
嘉定八年（1215年），庄夏入朝任宗正少卿兼国史编修官。翌年，权直学士院兼太子侍读。据《宋史》载，这一年众多北方流民前来江南寻找栖身之地。庄夏向宁宗进言：“荆襄、两淮多不耕之田，计口授地，贷以屋庐牛具。吾乘其始至，可以得其欲；彼幸其不死，可以忘其劳。兵民可合，屯田可成，此万世一时也。”劝朝廷收容这些流民、难民，给他们田地，并定向出租房屋农具，使他们能在南方安居乐业。这样既可以收获民心，还能为军队增加预备役，两全其美。
嘉定十年（1217年），金军分路大举南侵，一路进攻襄樊，一路入大散关，自秦、巩、凤翔等处南下，形势十分危急。是年，庄夏除中书兼太子左庶子右谕德，再度进言：“今战守不成，而规模不定，则和好之说，得以乘间而入。今日之患，莫大于兵冗。乞行下将帅，令老弱自陈，得以子若弟侄若婿强壮及等者收刺之，代其名粮。”这次，庄夏坚定地站在主战派一方，提出破除冗兵的策略，意在增强军队战斗力，做好打持久战的准备。他的建议得到了宁宗的认同。果不其然，宋金之间的这场战争延续了6年多的时间，但宋军始终处于优势。金朝迫不得已，于嘉定十七年（1224年）派人同南宋议和通好。
乞闲后自号“藻斋老人”
嘉定十二年（1219年），庄夏被封为永春县开国男，食邑三百户。鉴于他的旧居在永春蓬莱山，来往州城不便，宁宗特赐他府第于泉州城内，该府第被称为“庄府”，原址位于今泉州酒店一带。“庄府”前的巷子后来即唤作“庄府巷”，迄今地名犹存。
庄夏虽远在临安，但依然关心家乡，约在嘉定十三年（1220年）左右，他受“乡之秀民黄炎”贻书嘱托写下了《慈济宫碑》记。在《漳州府志》和《漳浦县志》的“艺文”中，辑录有该碑记。慈济宫即奉祀北宋神医吴夲的宫庙，据说他诞生于同安（宋时归泉州管辖）的积善里，即白礁；修真与蜕化于青礁的龙湫坑。庄夏所撰《慈济宫碑》记，据现代专家考证，系为白礁慈济宫所撰，颇具有史料价值。
庄夏墓位于“南安县学后”
在永春蓬莱山的西北方有名山“锦绣山”，山上有庄夏祖父庄观之墓。明代黄仲昭的《八闽通志》地理卷载称：“锦绣山，旧名鬼岫山，宋侍郎庄夏筑墓山麓，宁宗更今名。”相传，宋宁宗为表彰庄夏的功绩，御笔亲题，将庄夏祖父墓葬所在的“鬼岫山”改为“锦绣山”。庄氏后裔以“御墨锦绣”为殊荣，遂改堂号“天水”为“锦绣”。所以，只要看到“锦绣传芳”的门楣，便知道这户人家源出永春桃源庄氏。后来，庄氏子孙历代科甲蝉联，有“四状元二榜眼”旌耀其门，故锦绣山成了中外驰名的“状元地”。如今的锦绣山上立着“锦绣名山”的大牌坊，四柱三门，高峻大观，为现代之物。锦绣山头宽圆，山势稳壮。登顶览眺，湖洋镇的湖光山色一揽全收，令人神清气爽。
嘉定十三年（1220年），庄夏担任兵部侍郎。当时的宰相是史弥远，此人是权相，一众官员惧怕拂逆他意，都不敢轻易谈论边境军务等事情。唯独庄夏敢于直言。针对当时的宋金战局，庄夏公开表达自己的见解：“西蜀溃卒宜讨宜招，江淮制閫宜分宜合，山东忠义宜刺宜汰，比年集议寝少，乞诏侍从两省台谏自为议状，二三大臣类聚以闻。”虽然观点正确，却被史弥远视为冒犯他的权威，不久，庄夏即被逼“乞闲”。《闽中理学渊源考》载曰：“（庄夏）忤柄国者意，累疏乞闲，以宝谟阁待制奉祠。进焕章阁待制，自号藻斋老人。”嘉定十六年（1223年），庄夏卒，赠少师。宁宗还亲赞其像。庄夏墓位于“南安县学后”。现今在永春蓬莱山的庄氏家庙的右侧，还有“少师府”，里面奉祀的正是南宋“少师”庄夏。
庄夏墓为南安市级文物保护单位
重视氏族家庭教育事业
庄夏著有《礼记解》、《遗文》二十卷、《国史大事记》十帙、《典故备志》五帙。他的一生是不平凡的，在为官、为学、为人等方面均有所建树，赢得了上至皇帝，下至黎民百姓的广泛认可和尊重。《宋史》为其立传，称其为“有为之 才”。《八闽通志》把他列入“名臣”传，多地志乘及《道南源委》俱把他编入“儒林”之列。庄夏不仅是泉州庄氏家族的骄傲，也是南宋福建士大夫中的杰出代表。
更值一提的是，庄夏一向重视氏族、家庭的教育事业。嘉泰三年（1203年），他作《课儿说》一文，对儿孙谆谆教诲。此文在各地庄氏族谱中有多个版本，但总体内容基本一致。庄夏在此文中，一边讲述自己当年就学之不易，即使“纸笔不继，思得一经史策，无钱可置”，也要刻苦用功；一边告诫子孙即使以后当官，也要不贪不奢“一毫不敢妄费，食取一肉，衣取蔽体，汝辈之心所知之”。同时勉励氏族子弟“汝辈今日免饥寒之忧，当知自幸，勉力读书。从师长之教，尊敬父母，友爱兄弟，听吾朝夕提耳之诲，将古人所行之事，驯意效学，念念不忘”。
庄夏的教诲对锦绣庄氏后裔产生了重大影响，他的几个儿孙都成为栋梁之才：儿子梦阁，为“新城宰”。儿子梦序，进士出身，历太常簿朝议大夫；孙子弥邵，任“车器监”。孙子弥坚，登进士，为编修官。孙子弥大，刑部郎中。孙子弥明，亦是进士。不仅如此，锦绣庄氏在明清两代出了“四状元”：明万历丁未科（1607年）庄安世、万历己未科（1619年）庄际昌、清乾隆己未科（1754年）庄有恭、乾隆甲戌科（1769年）庄培因。“二榜眼”：明万历癸丑科（1613年）庄奇显、 清乾隆甲戌科（1769年）庄存与。除此，庄氏历代贤善很多，不愧为“鼎甲世家”。这恐怕与庄夏的榜样作用是息息相关的。难怪《闽中理学渊源考》载曰：“元、明以来，后嗣踵起者，多其（即庄夏）培根抑厚矣。”这应该算是对庄夏莫大的赞誉了吧？
消息来源丨泉州通客户端、泉州晚报
记者丨吴拏云 文/图
整理编辑丨小吴
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