请问诗中的“乌衣巷”在我国哪个城市？有何依据？ 问题：请问诗中的“乌衣巷”在我国哪个城市？前言乌衣巷是咏金陵时最常见的意象之一，今天去南京游玩，乌衣巷、秦淮河、夫子庙、朱雀桥等景点也是游人必去打卡的胜地。一、王谢风流之地南朝梁顾野王著《舆地志》记载：晋时王导自立乌衣宅，宋时诸谢曰“乌衣之聚”，皆此巷也。王氏谢氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫诗云‘王谢风流远’。东晋时期王导建有乌衣宅时，王家在当时的地位举足轻重。东晋后期谢安领导淝水之战以后，谢家的声誉也达到了顶峰，故有“乌衣之聚”。到了南朝宋的时候，据《宋书．谢弘微传》说，不要说普通人家，就是有一定声誉的人，也不敢冒昧登门“谢混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。因为王、谢两大豪族居住在这里，所以后人常以“乌衣巷”、“乌衣宅”、“乌衣事”等咏贵族名门之旧事。二、关于乌衣巷的诗词最有名的诗就是刘禹锡的《乌衣巷》了：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。后两句写出了兴亡之感，金陵经过了东晋与宋齐梁陈的繁华以后，随着陈朝被隋朝所灭而。
耦耕所强调的是什么 当时因工具和技术较为落后﹐许多生产活动均非一人所能独立完成。耦耕指两个人协作进行农业劳动。故强调的是团体协作。
对于陶渊明的诗意人生你是怎么看的？ 什么是“陶渊明的诗意人生”？准确点说，陶渊明辞官“归隐”园田后在其躬耕生活里他确实不断在写诗，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的鸡鸣狗吠的寻常农耕日子里的浓厚“诗意”是后世人们想象出来的，强加给他的，没有陶渊明自己感受的那么强烈那么令人神往陶醉。陶渊明出生于一个没落官僚家庭，“少而贫苦，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给”。他生活在东晋十六国时代，战乱频仍，直接影响着他的出仕和归隐，也让他长期陷入精神矛盾里。他是饱读诗书的人（“少年罕人事，游好在六经”），他是有远大抱负的人（“猛志逸四海，骞翮思远翥”），他甚至还渴想“抚剑独行游”，抵达“张掖至幽州”，“饥食首阳薇，渴饮易水流”。一个有豪侠志趣（向）的人，怎么能甘于在“园田居”里营造“诗意人生”？二十九岁时，因为生活所迫（“亲老家贫”），他“大姑娘坐轿第一回”“出仕”做了江州祭酒，但“不堪吏职，少日自解归。不能忍受“吏职”施加的束缚和蹂躏，他干脆“炒了老板鱿鱼”，在家一直安闲“度日”。大约七年后吧，陶渊明到了荆州，在州府里作属吏，“糊里糊涂”“不偏不倚”成了军阀桓玄（荆州刺史）的“手下”。他内心非常矛盾，很纠结。他对桓玄“不感冒”，有看法，他后悔在。
耦耕是什么意思，\ 词语：耦耕拼音：ǒu gēng注音：ㄡˇㄍㄥ引证解释：二人并耕。后亦泛指农事或务农。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞命农计耦耕事，脩耒耜，具田器。晋 陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“商歌非吾事，依依在耦耕。宋 苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身？清 刘献廷《广阳杂记》卷一：“刘青士、潘文山、朱子皇 偕隐 处州 缙云县，易衣而出，耦耕而食。郭沫若《寄题广西勾漏洞》诗：“苕花闻说敷红紫，绿遍羣山乐耦耕。
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论语长沮桀溺耦而耕章中长沮为什么说\ 有几层涵义：一、孔子周游列国，遍游天下，难道连一条渡口都不知道吗？二、孔子一直看不起农耕之人，而他们正是从事农耕（虽然是个隐士），所以本身对孔子有抵触之意，故有。
阅读下面首宋词，然后回答小题。 浣溪沙 苏轼 软草平莎①过雨新，轻沙走马路无尘。。 1.“软草平莎”在雨后油绿水灵，格外清新；路面上，一层薄沙，经雨之后，净而无尘，（2分）作者纵马驰骋在这种清新宜人的环境之中自然有着舒适轻松的感受。（2分）触景生情（1分），情动于衷，遂脱口而出：“何时收拾耦耕身？” 2.比喻，“光似泼”极言光线充足，“气如薰”表明香气浓郁；（2分）视觉、嗅觉相结合，桑麻在春日的照耀下闪烁着诱人的绿光，暖风夹带着蒿艾的薰香扑鼻而来；（2分）对仗，日暖与风来，桑麻与蒿艾，光似泼与气如薰对仗工整。（2分）
苏东坡诗词 《水调歌头·明月几时有》年代：宋 作者：苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
耦耕的典故出自哪里？
