青瓷羊的造型特色 这件青瓷羊的造型十分美观，整体作卧伏状，身躯肥壮，昂首张口，似正在咩咩而鸣，全身装饰划纹、圆点纹，卷曲纹。羊头上布有一个圆孔，可以插蜡烛。从实物的形态看，因东汉已出现了蜡烛，而此类羊、狮等器其背部或头部有孔的皆为烛台。由于时代久远，此类器物多为墓葬出土，因此它亦被看作是一种随葬器。由于青瓷羊的工艺精湛，从民国时期至现在都有仿制品的出现。民国时的仿品釉色泛黄，羊的形体也不如该羊丰满，羊身即没有刻划纹饰，头部和背部亦没有蜡烛的插孔。此时的仿制品只是一种雕塑品，也没有其它的功能。现代的仿品由于采用石灰碱釉的配方，釉较厚，很少有石灰釉的玻璃质感。造型虽有相似之处，但全然没有早期青瓷羊的神韵。这件羊所成形的名称和用途究竟称什么最为恰当？从实用和形态来看，凡羊形、狮形一类背上有孔的器物，可能是烛台。这件青瓷羊的羊头上，有一个小孔，多数学者认为是插蜡烛的地方，因此这是一个羊型烛台。例如1975年浙江绍兴出土一件南朝狮形烛台，背有方座，长方横梁上有三圆形管与底部不通，可以证明。但此羊无座和圆形管。另有同类器物被称为酒器者，如1973年江苏江宁出土的一件青瓷狮，与食具同出在墓内祭台上。《梁书·刘杳传》。
羊的寓意是什么？？急用 羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的。
湖南湘阴出土的隋墓中的鞍马和炉灶造型上有什么特点？ 湖南湘阴出土的隋墓出土的一匹姿态矫健的鞍马和造型别致的炉灶，都是青釉瓷烧制，鞍马虽四腿残损，但昂首嘶鸣的神态毕现，全副缰辔披戴璎珞都极考究，显然是一匹为墓主人备乘的名马。炉灶虽是一件普通的随葬明器，但这件炉灶造型优美，不仅两头翘起，且体面棱角分明，可称为一件具有时代特点的雕塑艺术品。
曾侯乙墓的青铜鹿角立鹤造型是怎么样的？ 曾侯乙墓的青铜鹿角立鹤，通高1.43米，鹤高1.1米。鹤长喙上翘呈钩状，引颈昂首伫立，两翅展开作轻拍状。拱背，垂尾。鹤首两侧插有两支铜质鹿角形枝杈。鹤的头、颈和鹿角上有几何纹饰，其他部位有铸成和镶嵌的云龙纹。此器造型别致，是一件独具风格的青铜工艺精品。鹤和鹿是长寿和吉祥的象征。把鹿角插入鹤头，将两者置于一身，可称之为“瑞鹤”。古人把仙人乘车叫“鹤驭”、“鹤驾”。
古时候墓葬中的镇墓兽有何作用？为什么有的镇墓兽长了一张人脸？ 这是两个问题，可以分开来看。先说第一个问题，古时候墓葬中的镇墓兽有何作用。这要从很久很久以前开始讲起。在原始社会，先民的物质生活条件异常低陋，几乎不能抵抗任何稍有残酷的自然力的打击，如地震、狂风、暴雨等等，而各个部族之间为了生存空间、食物争夺或复仇等目的，又进行着频繁的群体械斗，因此平均寿命有限，个体极易死亡。求生是人的自然本能，当不断的死亡降临，无疑会对部族内部带来骚乱。因此，葬礼的存在不仅是对死者的崇敬缅怀，对于未知的冥世生活的祈祷，同时也是对活人带来仪式性的安慰。镇墓兽是墓葬中常见的陪葬品，一般认为是在安葬墓主人时为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种明器。镇墓兽最早出现在先秦时期的楚地，这一巫文化盛行的地区。《楚辞·招魂》中提到“魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些”，现在一般认为“土伯”是地下之神，幽冥之主后土神的手下神官，所发现早期镇墓兽与诗篇中描绘的基本相同，因此可以认为，木雕镇墓兽放置在棺木正后，是用来镇压墓中鬼怪，保护死者安灵的。同时人类对死者和尸体总会有一丝排斥感，甚至有死者化鬼来扰乱生者的说法，因此，镇墓兽的存在又有防止死者灵魂出来游荡从对生者造成。
曾侯乙墓中发现的编磬的造型是怎么样的？ 曾侯乙墓中青铜乐器还有一套编磬，通高1.09米、宽2.15米。青铜锉金磬架，由一对圆雕怪兽及其头上插附的立柱为虡，两根圆杆作为横梁，呈单面双层结构。兽顶插附的立柱从腰、顶两处与横梁榫接。横梁底等距焊铸铜环，以串钩挂磬。磬架施线条流畅的锉金云纹。32块磬系用石灰石或大理石磨成，形若倨句，大小有异，分为两层4组。一磬虡兽舌上有“曾侯乙做持用终”铭文。
从石墓里挖出来一个没有造型的罐子，是个青色的陶罐子，罐腰有4圈花纹，请专家帮看看，是什么陶罐子，那 很普通的罐子
萧秀墓石兽在造型风格上有怎样的特点？ 梁安成康王萧秀墓石兽墓在南京栖霞山附近甘家巷村的一所小学后侧，石兽和墓碑等都在这所小学的前院内。除二石兽完整保存外，还有墓表石柱zd一，墓碑二，另有龟趺碑座二，可能是由他处移来保存的。萧秀墓石兽在造型风格上与上述两墓的石兽又有不同，即运用较多的装饰手法，并把肢体夸张得特别粗壮有版力，好像要以此慑服对方，也因它是在小学院墙之内，观者只能从近处端视，不能退远，因而更加强了体权躯的庞大感。从雕刻手法上，可看出它是出自另外的名工之手。
