老子道德经前十章体现了哪些哲学思想 实际上老子是要人们的知识积累（老子称为“德性积累”）必须多，精神世界达到饱满程度，说白了就是人已经积累了许多知性的真理性知识。有了掌握这些真理性知识的，他的知识（德性）完美思维就深邃如幽深的峡谷。所以老子通过认识论的研究发现认识事物的逻辑规律如下：1，人们必须保有各种逻辑推理的能力，掌握古人逻辑学书《建言》的“明道如费，进道如退，夷道如类。的逻辑学知识，用逻辑的归纳法把经验的知识归纳整理出来。这就是-简明事物的平面逻辑需要转弯抹角的思维；立体的进入事物里面的逻辑需要逆向思维；不同事物之间的逻辑需要类推思维。2，人们通过逻辑思维的归纳法认识世界，这种知识的多了，人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的认识能力就强。那么，人类的认识活动范围就广远，其先天的认识能力就会“上德如谷；广德如不足”越是知识多（德性完美）的人，其思维就深邃如幽深的峡谷，就越会永远不知满足全方位接纳事物，总是不知道满足广求知识。3，人们构建知识的过程和效果会是“建德如偷；质真如渝；大白如辱。人的知识（德性）的积累总是暗地里默默进行。当人有了真理的知识，其品性就忠贞不渝，人格特质不可轻易改变；当人拥有了真理的知识，其情操。
老子道德经中“无为而无不为”的意思是什么？ 讲那么多大道理干嘛，简单粗暴的说就是：该干嘛干嘛去，莫强求，但是已经送到眼前的也别矫情，该得的就拿着。道常无为而无不为—《道德经》看过很多关于“无为而无不为”的论断，辩来辩去，眼花缭乱，用老子的话这就有点为大发了！咱们不去看名家解释，也不去参考后世解说，单单就说说自己对这句话的看法和感悟。有人说无为消极，有人说无为积极，我倒觉得这和积极消极无关，更应该说是“顺天命”“应和自然”。日出而作，日落而息，这就是“无为”，不刻意不强调，只是到了什么时辰该干嘛干嘛，若是背道而行，那就是打破“无为”，刻意改变了。若是我们自然遵循规律作息，身体自然安康，这就是“无为而无不为”，天道自然回给你一个应该有的结果，若是打破规则，我们失去与获得的都将无法估测。可能有人说，无为，无不为，这是用到治国治家上的大道原则，怎么可以用日出而作日落而息这样的小事情来比拟呢。其实不然，大道殊途同归，在“无为而治”最鼎盛的时期，也不见得刘邦真的不征兵纳税，“休养生息”并不是什么都不做，本质上也就是此时不宜大动干戈，多种地多屯粮才是此前要务。所以，无论汉初是否是齐法家，这并不影响无为的本质，最适合汉初背景的方针，举国执行，。
道家思想里有哲学吗？中国有哲学吗？ 〖定义〗：所谓的逻辑，用数学语言来说，就是“关系 relation”，按自身循环分类的“一分为二”方法就是 R(·，·)=\"∈\"∪\"？\"∪\"？\".附图：二维几何模型表示的逻辑类型（变）【问】.
老子的哲学思想是什么？ “道”是老子2113哲学思想的核心。老子5261认为“道”是万物的始基，是天下万4102物产生的根1653源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。“无为而治”是老子政治思想的核心。在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的意思。老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。扩展资料：“道”是老子的最高范畴，“无为”是老子的核心思想。万物都由道生成，四遍都受“无为”辐射。在社会政治观上，《老子主张无为而治，“我无为而民自化”，“治大国如烹小鲜”，又描绘了一幅“小国寡民”的理想国图画。《老子》倡导“清静为天下正”，因此司马谈《六家要旨》称道家“以虚无为本”。从郭店楚简本到马王堆书本，可以看到其后学反对儒家，主张“绝仁弃义”，把锋芒直指儒家的核心理念。无为而治。
老子《道德经》的哲学思想是什么？ 我理解，老子的学说属于朴素唯物主义的范畴，他否定人对自然的反作用，认为应当顺天道，核心是无为.现在评价老子学说，不应以现代人的角度来看，而应站在当时的历史条件下来看.人类对自然的认识，有一个积累和过程和不断扬弃的过程，我们能做的，是吸收其精华，扬弃其糟粕.
老子的《道德经》是不是也有宗教思想，也有哲学思想啊？
