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信耶稣禁忌十大理由 一个拿撒勒人的死有感

2020-10-17知识17

如何理解艾青诗歌中出现的“土地”、“阳光”、“宗教”等系列意象? 开宗明义,出现在艾青诗歌中的关于“土地”、“阳光”、“宗教”等系列意象,体现了诗人的土地情结、阳光情结、宗教情结的精神取向。我将从这3个精神取向出发,结合具体诗作回答问题。01 土地情结在艾青的诗中,以土地系列意象—中国、土地、河、山、北方、旷野、池沼、乡村、煤等为中心意象的诗歌占总数的65%左右。如:《我爱这土地》、《大堰河—我的保姆》、《北方》、《雪落在中国的大地上》、《复活的土地》、《旷野》、《冬天的池沼》、《献给乡村的诗》、《村庄》、《煤的对话》等等。土地系列意象是诗人土地情结的自然呈现,它一方面凝聚着诗人对祖国—大地母亲最深沉的爱,另一方面凝聚着诗人对生于斯、耕耘于斯、终于斯的劳动者最深沉的爱,表现出强烈的主体觉醒意识、生命生存意识、国家独立意识和民族解放意识。我们耳熟能详的这首《我爱土地》将其爱国情怀表达的酣畅淋漓:“假如我是一只鸟/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱/这被暴风雨所打击着的土地/这永远汹涌着我们的悲愤的河流/这无止息地吹刮着的激怒的风/和那来自林间的无比温柔的黎明/然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面/为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”诗人既写出“我”爱的“这。

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一本书读上三遍,是什么样的感受? 那首先得看是什么书咯?不是所有的书都值得看三遍,有些书,扫一眼,你就知道,快餐,只为博君一笑,权当消遣,看完就扔。由此,简单界定下,题主问这个问题,是想说,好的书,至少是优秀作品,读三遍是什么感觉。个人觉得每一次都会有不同体会。第一次,图新鲜劲,注重情节的趣味,行文的流畅,以前大脑的想象画面,特别想在短时间读完,以掌握基本内容,或知道小说的故事结尾,或宣告世界,我读完了一本书。第二遍,当你再拿起来读的时候,你已经确定这本书是有价值的,是你赞赏、喜欢的,或者你觉得有用的,能帮助你找到想要的答案。所以我粗略认为,第二遍是找答案的过程,在于解惑,这时候,你会关注到全书的细节问题,好比《红楼梦》里的吃螃蟹章节,第一遍,觉得吃螃蟹过瘾,第二遍,发现吃螃蟹好有讲究,有意思有趣,并且你会反复阅读这个过程,甚至会记下来,这是我的习惯。第三遍,回味。你开始觉得读这本书,是一种享受,是与作者交流的过程,是置身于书中观察人物动向的参与者,只是你不会打扰他们的轨迹。这时候,会通过多次阅读,上升到一些思想层次的问题,以及对现实的思考。但这里的意思并不是说,前面几次你不会思考,这是带有沉淀后的回味,是一个交流的。

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三个善良的新娘和她们嫉妒心很强的丈夫来到一条小河边,河边的一只小船每次最多只

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艾青的一个拿撒勒人的死主要表达什么 艾青的《一个拿撒勒人的死》,写了耶稣十架受难的经历,诗人从文学的角度刻划了耶和华的苦难形象。诗的重心是抒写了耶稣爱的遗言:荣耀将归于那遭受苦难的人。

鲁迅等人是怎样写耶稣的中国作家鲁迅写过《复仇(其二)》,即是以耶稣的死为题材,献身的耶稣是鲁迅心中的耶稣,或者说是鲁迅自己。而鲁迅自己的复仇精神和战斗精神(以牙还牙)似乎与《旧约》的精神有相通之处。鲁迅着重写世人对耶稣的“敌意”和耶稣由此而生的感受。兵丁们戏弄地给他穿上紫袍,戴上荆冠,又拿一根苇子打他的头,吐他。路人都辱骂他,祭司长和文士也戏弄他,和他同钉的两个强盗也讥诮他。耶稣的感受呢?是“悲悯”、“仇恨”、“咒诅”。“他没有喝那用没药调和的酒,要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子,而且较永久地悲悯他们的前途,然而仇视他们的现在”。“四面都是敌意,可悲悯的,可咒诅的”。“悲悯”这个词出现八次,“咒诅”出现五次,“仇恨”出现两次。这是《圣经》上没有写到而由鲁迅理解出来的。在这篇散文诗的最后,鲁迅实在收不住自己的爱憎:“上帝离弃了他,他终于还是一个‘人之子’;然而以色列人连‘人之子’都钉杀了。钉杀了‘人之子’的人们的身上,比钉杀了‘神之子’尤其血污,血腥。鲁迅的《野草》篇篇用血泪写成,而以此篇血泪最浓。《野草》除了“我”以外,有四个形象最能体现鲁迅的自我:“过客”、“战士”。

在现代诗人中,同样作为歌颂土地的诗人,臧克家和艾青有哪些异同? 如果说叶赛宁和马雅可夫斯基代表了前苏联诗歌的两大传统,那 么臧克家与艾青则代表了中国新诗的两种走向。臧克家与艾青是中国新诗史上两位巨匠。在新诗不同发展路径的探索。

艾青诗选人皮赏析 艾青诗选《人皮》赏析:该诗写于 1938 年 7 月 3日,写的是日本侵略者将一个无辜的中国女人杀死了,剥下她的皮,悬挂在树枝上,以此来恫吓抗战的中国人,诗的结尾是这样写的:“这是中国人用憎与爱/血与泪,生存与死亡所垦殖着的土地/你更须记住日本军队/法西斯强盗曾在这里经过/曾占领过这片土地/曾在这土地上/给中国人民以亘古未有的/劫掠,焚烧,奸淫与杀戮!诗人在这里强烈控诉了日本侵略者的残暴,感情是悲痛愤慨的。如果我们把艾青的这些惨烈、悲壮、动人的战争叙事连成一个整体来考察,就会看到一位在荒芜而苍凉的原野上、在战争的硝烟中走过来的抗战诗人形象,这一形象在土地与太阳、光明与黑暗、死亡与新生、漂泊与归宿的相互转换中逐步清晰起来,它既是诗人内心的写照,更是抗战时期中华民族精神的画像。在其沉郁顿挫的艺术风格中,呈现了一种崇高之美与苦难之美!要我们记住日本侵略者的罪行!供参考。

一个拿撒勒人的死批注 一个拿撒勒人的死,是指耶稣基督的死。昔日的拿撒勒城,在当地是小的没有名的城,后来成为举世名城,是因为耶稣的缘故。

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