庄子说至人无己，又说万物无足以扰心者故静也，怎么在忘却形骸的同时，又做到精神的独立？
《庄子》最后对至人神人圣人的结论是什么？有何意思？ “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。此即庄子《逍遥游》的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承于天地之正而欲六气之辩，而游于无穷。《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，仅节录了文章的第一部分，但这部分已经可以反映《逍遥游》全篇的风格和成就。所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”也就是达到逍遥游境界的人是忘我的、心目中是没有功名和事业、不去追求名誉和地位的。这儿的至人、神人、圣人其实是同一类人，都是达到至高之境的人。这三句话中都有一个字“无”字。那么，他们真的是不能有自己、不能有功名利禄、不能有名吗？答案是：当然不是。为什么呢？由我一一来说。至人无己至人，是庄子精神世界中对牛x的一类人；无己，就是没有自己，指忘掉自我。平凡人都是自私的，。
《庄子》最后对至人神人圣人的结论是什么？ 类似的问题，在前段时间回答过，主要侧重于儒家思想。道家和儒家是两个不同的学派，今天我们来探讨道家学说主要创始人庄周对“至人，神人，圣人”的诠释。庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。“圣人”是先秦诸子百家都密切关注和讨论的议题，因为思想呈现的方向和深度各异，每家学说都对“圣人”的定义有不同的解释。以老子为代表的道家学说中对“圣人”的理解就是“能够在不同时间空间展现大道的丰富性与无限性，与理想中的统治者合二为一，显示出。
《庄子》最后对至人神人圣人的结论是什么？ 庄子对至人神人圣人的论述庄子在《庄子·逍遥游》中有“至人无己，神人无功，圣人无名”的观点，这里的“无名”与老子《道德经》第一章的“无名天地之始，有名万物之母”的“无名”都指道家思想所述的万物本源“大道”，所以“至人、神人、圣人”都是秉承天地法则化生万物，与“道”合一自然“无己、无功、无名”。老子《道德经》、庄周的《庄子》其道家思想都有很深的源流，中国华夏“夏”的大篆、河南响水坡颛顼帝墓葬及夏字楷书笔画都是“尺，规”重叠结构，不同与后世伏羲女娲画像中手持“尺，规”，这里的“尺，规”即代表以天地法则治理国家，因此道家思想是华夏文明的源头、也是华夏生生不息长盛不衰思想精髓。特别注意：颛顼帝墓葬图片中考古学家标注的北斗应该是“尺，规”组合与星象无关。读《庄子》在于养浩然之气，体会庄子笑傲江湖游于无极的化蝶迷境，如果不领会逍遥游的真谛，读书也仅仅是走马观花罢了！
在庄子眼里，至人、真人、圣人、神人各是什么定义？ 庄子说，贤人不会过问小人的阴谋，圣人不会过问贤人的处事。可见，圣人在于贤人之上，但是如果要归纳，他们是在同一个领域的，也就是“爱民治国，能无为乎”的领域。真人，。
