如何理解《道德经》中的「道生一，一生二，二生三，三生万物」？ 其中的一二三又指的什么呢？小七 订阅号：小七说道 129 人赞同了该回答 ？ A4纸有一个神奇的特性，把它对折后，不改变其 长宽比。很多人误以为A4纸的长宽比就是【黄金比例。
英语翻译 才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了.他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角.有.
“喜怒哀乐，虑叹变（），姚佚启态”，括号中是哪个字？ 虑叹变慹，2113姚佚启态庄子 齐物论大知闲闲，小知5261间间；大言炎4102炎，小言詹詹。其寐也1653魂交，其觉也形开；与接为构，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，（虑叹变慹，姚佚启态）；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹. 翻译。。。 才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的辞慎语谨。小的惧怕惴惴不安，大的惊恐失魂落魄。他们说话就好像利箭发自弩机快疾而又尖刻，那就是说是与非都由此而产生；他们将心思存留心底就好像盟约誓言坚守不渝，那就是说持守胸臆坐待胜机。他们衰败犹如秋冬的草木，这说明他们日益消毁；他们沉缅于所从事的各种事情，致使他们不可能再恢复到原有的情状；他们心灵闭塞好像被绳索缚住，这说明他们衰老颓败，没法使他们恢复生气。他们欣喜、愤怒、悲哀、欢乐，他们忧思、叹惋、反复、恐惧，他们躁动轻浮、奢华放纵、情张欲狂、造姿作态。好像乐声从中空的乐管中发出，又像菌类由地气蒸腾而成。这种种情态日夜在面前相互对应地更换与替代，却不知道是怎么萌生的。算了吧，算了吧！一旦懂得这一切发生的道理，不就明白了这种种情态发生、形成的原因？
关于《庄子·内篇·齐物论》第二篇的问题
\ 虑叹变慹，姚佚启态 庄子 齐物论 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为构，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。。
“是以无有为有，有神禹且不能知，吾独且奈何哉”是什么意思？意思是：这就是把没有当作有.没有就是有，即使圣明的大禹尚且不可能通晓其中的奥妙，我偏偏又能怎么样呢？。
急！！！！！！！薄云断绝西风紧，鹤鸣远岫霜林锦 是什么意思？ 岫，示意为山洞，读音为岫（xiu），如果不是特别想用这个字，建议不用，容易误读，更多来说无含义涵义。
如何理解《道德经》中的「道生一，一生二，二生三，三生万物」？ 其中的一二三又指的什么呢？？ 18 条评论 271 作家，代表作《60问读懂道德经》 43 人赞同了该回答 《道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。。
《庄子》中说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。应当如何正确理解这句话？ 大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。《庄子》中说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。应当如何正确理解这话？本段话出自《庄子？齐物论》。我们要真实的理解这段话，就要从两方面入手可能更能接近这段话的本意。一个是从作者一贯的主张，一个就是字面本意。庄子是道家思想的集大成者，也是忠实的实践者。所以在他的人生理想里，一定是主次分明，有舍有得，追求“道”而孜孜不舍。道就是大，非道就是小。道家讲究清静无为而顺乎天道自然，从而达到天人合一，不违逆最高的道理。而至于其他琐碎的事项并不去执着不放。闲闲本意就是门框或者门栅栏，间间就是门缝；炎炎，炎字有两个火，也有三个火的炎字，说明光彩夺目，日月辉映，而詹詹就是语句繁赘、罗嗦。综合起来这段话大约的意思也许就是：有大智慧人的恰如能抓到问题的主旨，看到事物的全貌的人。不偏废不偏执，反而没有错漏，并且从容自在。有小智慧的人犹如门缝里看物，过于细密，反而失去窥视全貌的可能，过于局限于局部和细节，而不能全局明朗。有大智慧的言论，就如同日月一样光耀大地，让人一下清醒明白，犹如醍醐灌顶，画龙点睛；而小智慧的言论，犹如走在迷宫的蚂蚁，回还往复、累赘繁杂，却让人云里。
