原标题：余生，看清别人，明白自己
作者：有书李炯炎
来源：有书
谢道韫，东晋女诗人，生于声名无比显赫的陈郡谢家。
有如此家世，谢道韫本可以灿烂过完一生。
可不曾想，所有悲剧，都是从一桩看起来“门当户对”的婚姻开始的。
可悲可叹，谢道韫虽出生名门，却也尝尽炎凉，最终门庭涣散，家破人亡，凄苦半生；
却在晚年修炼出沧桑沉郁、飘逸洒脱的风骨，让后世称道。
今天就让我们一起走进这位传奇女子的一生。
01 咏絮之才
提到中国古代的才女，我们的脑海中，会不自觉地浮现出很多人物，卓文君、班昭、李清照。
当然还少不了一位虚构的才女——林黛玉。
《红楼梦》第七十回，林黛玉在重组桃花社的时候，与大家斗词。
在开题的那首《唐多令》中，用“一团团逐对成球”，来描写柳絮飘零的样子，以此暗指自己的身世。
粉堕百花洲，香残燕子楼。
一团团逐队成球。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头。
叹今生谁舍谁收！
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
为此，曹雪芹称赞林黛玉有“咏絮之才”，表示她才高八斗。
而这个“咏絮之才”的典故，就源自今天我们的主人公谢道韫身上。
虽然同是才女，但谢道韫的出身、性格和命运截然不同。
同样的，她也不仅仅依靠自己的才华才被后世所铭记，她值得我们敬佩的地方还有她的抱负和勇气。
东晋初年，她生在当时四大家族中的陈郡谢家，和书法家王羲之、王献之所在的家族琅琊王家齐名。
谢家最有名的人物当属谢安，他是淝水之战决策者，他和侄子谢玄一起以少胜多击退了前秦来犯的数十万大军。
谢安一共兄弟四人，在淝水之战之前，谢安的其他兄弟都在朝为官，只有谢安隐居。
因此谢家后代教育的担子，就落在了谢安的身上。
谢玄经常和他们坐在一起饮酒品茗，探讨学问。
一天，天降大雪，谢安和子侄们就起了兴致，谢安问：
“这纷纷的白雪，你们觉得像什么？”
他的侄子谢朗说道：
“撒盐空中差可拟。”
雪花像在空中撒盐？大家听了之后，觉得这个比喻太过一般，而且把雪花原有的美景给破坏了。
这个时候，谢道韫站了起来，说道：
“未若柳絮因风起。”
“我们不如把它们比喻成，因风而起飘飘摇摇的柳絮吧！”
雪花轻轻地落在地面上，连绵不绝，像随风飞舞，因风而起的柳絮。
这幅意向瞬间涌入了人们的心中，雪花和柳絮的动态被结合了起来，画面骤然而生。
从此，“咏絮之才”成为了对才女赞许的专有名词，谢道韫也因此和蔡文姬、班昭齐名。
三字经中有“蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟”，可见后人对她赞誉的程度。
此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借
通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又
云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止
见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如
何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父
兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以
告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一
并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳
庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁
昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇
中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补
天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一
块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石
自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才
不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，
生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，
且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只
是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到
那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头
听了大喜，因问：“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，
日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下
经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无
才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上
面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只
是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传?
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，
据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝
代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异
样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答
道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头
所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，
或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。
至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终
不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；
又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，
大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书
中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。
其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当
那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命
筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不
过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头
记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十
载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便
是《石头记》的缘起。诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味!
《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事?看官请听。按那石上
书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流
之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆
呼作“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深
明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功
名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：
年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁。
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，
不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，
意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流
冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：
“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此
事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。
一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神
瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十
分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得
甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐
秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之
意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走
一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤
家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他
仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果
是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功
德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一
干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，
便随你去来。”
却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道
也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，
不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦
之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出
火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不
知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面
还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道
人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，
定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走
来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；
又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头
跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英
莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在
怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说：“舍我罢!舍我罢！”士隐
不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道
是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此
分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧
道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。
士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。
这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号
雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖
宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整
基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与
他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新
闻么？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄
来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村
来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙
起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请
便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原
来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动
人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：
敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这
丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样
贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每
有意帮助周济他，只是没什么机会。’”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回
头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘
中之知己。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出
去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀
雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心
上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回眸。
自顾风前影，谁堪月下俦?
蟾光如有意，先上玉人头。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不
过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜
中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一
饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛
情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，
渐次谈至兴浓，不觉飞觥献起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明
月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，
乃对月寓怀，口占一绝云：
时逢三五便团，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不
日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚
生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，
神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久
有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字
却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘
费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并
两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，
岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天
已交三鼓，二人方散。
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书
两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那
家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，
说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢
了。
真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火
花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，
那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，
便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，
回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，
几乎不顾性命。
看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日
三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用
竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一
般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下?直烧了一夜方息，也不知
烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人
的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值
近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，
携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等
狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随
便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士
隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，
便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中
未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出
了那下世的光景来。
可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，
麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那
道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，
了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本
是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》
注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又
在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵
红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，
保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨
怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头
来都是“为他人作嫁衣裳”。
那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切！”士隐便说一声“走罢”，将
道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众
人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处
访寻，那讨音信?无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟
伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈
何了。
这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说：“新太爷
到任了！”丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个
乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善?倒像在那里见过
的。”于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的
门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话！”封肃听了，唬得目瞪口呆。
不知有何祸事，且听下回分解。
02 鸿鹄之志
不过，虽然以才女闻名，谢道韫的传世作品并不多，被人所熟知的仅有两首。
其中一首，便是她仿写嵇康《仙游诗》而做的一首《拟嵇中散咏松诗》。
《咏松诗》
遥望山上松，隆冬不能凋。
愿想游下憩，瞻彼万仞条。
腾跃未能升，顿足俟王乔。
时哉不我与，大运所飘揺。
谢道韫在姊妹中一直是诗文写得最好的，每写完一首诗，她都会拿出来给谢安过目。
谢安拿到这首诗后，一眼就看出她在模仿嵇康。
然而谢安觉得，即便是模仿，这首诗也是极好的。
谢安对这个侄女满意极了，但是却为侄女感到可惜。
因为当时是一个男尊女卑的时代，即便女子再有才，也仅仅是锦上添花，没有实用。
惋惜之心，涌上了谢安的眉头。
谢道韫似乎察觉到了什么，先开口问道：
“叔父，您觉得这是不是您说的‘屋下架屋’？”
所谓屋下架屋，是谢安对当时模仿《两都赋》而创作的作品的一种评价，比如张衡的《两京赋》、左思的《三都赋》。
然而后来的仿作描写的的景象都与前作无异，却被吹嘘为“建康纸贵”。
于是谢安就站了出来：
“此是屋下架屋耳。事事拟学，而不免俭狭。”
“这就是在屋子中再盖一个屋子，如果再这样没有思考地模仿下去，那么写作的道路，就会越走越窄了！”
从此，“屋下架屋”的说法便由此传开了。
虽然《咏松诗》有模仿嵇康之迹，但是其中却充满了谢道韫自己的立意和风格。
她没有一味地模仿嵇康心中的消极与黑暗，而是用他使用的意象来表达出了自己的敬仰和志向。
在古代，这种写法叫做“点石为金”。
谢安认为，要是自己的这位侄女是一个男儿，定能开创一番伟业，甚至比自己另一个侄子谢玄取得的成就还要高。
这道不是仅仅因为谢道韫文采出众，而是因为在她的诗文和喜好中充满了政治抱负。
谢道韫绝对不是我们传统中所认为的那样的文艺女青年，只顾吟诗作对，而不问世事。
在她的心中，学文的固然可以陶冶情操，但更重要的还是能经世致用。
有一天，谢安问子侄们：
“你们认为《诗经》中哪一句最好？”
指挥淝水之战大军的谢玄认为，最好的一句是：
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
这是来自《小雅·采薇》中的名句，整句诗中，弥漫着岁月匆匆流逝，物是人非的忧伤。
然而，谢安却不这样认为，他给出了心中的标准答案：
“訏（xū）谟（mó）定命，远猷（yóu）辰告。”
并说：“谓此句偏有雅人深致。”
这一句来自《大雅·抑》，如果不是现在专业搞研究的，几乎没有人在意过这句诗了。
它意思是说：
“当心中有大谋的时候，要密不透风地仔细地谋划；
而谋略成熟时，就选择一个恰当的时机，将其告知于众。”
为什么这句这么拗口的东西，谢安却认为雅人深致呢？
今天我们读古诗词大多是以欣赏的角度来品读，所以很容易忽略古代社会中正统的诗学观念。
在那个时候，文学即政治。以谢安的身份，只有表彰这种政治正确的诗，才是他的责任才是不失体统的。
这时候，我们心中的文艺女青年，谢道韫出场了，她又会怎么回答？
她的回答出人意料，引用了《大雅?烝（zhēng）民》中的一句：
“吉甫作诵，穆如清风。
仲山甫永怀，以慰其心。”
这首诗的作者是周代元老重臣尹吉甫。
当时周宣王派仲山甫，去齐地筑城，尹吉甫做这首诗来送别仲山甫，连带着赞美周宣王能够任贤使能，中兴周室。
文艺女青年的诗歌趣味，竟然与政坛大佬谢安相同，可见她心中的志向。
然而古代每一个有才、有抱负的女子，在情感上都充满不幸。
她作为世家大族的女子，嫁给了门当户对的大书法家王羲之的儿子，王凝之。
虽然王凝之，书法诗文样样精通，但由于信奉当时的一个道派，五斗米道，整日询鬼修仙，不尸其位。
和谢家的风流洒脱的才子相比，王凝之显得十分的木讷。
谢道韫有一次省亲回到家中，埋怨丈夫呆板。
不过王凝之待她是极好的，她也明白抱怨也没有什么用，当发泄完情绪之后，她就回到王家好好过日子，相夫教子了，并和他生下了四个儿子。
03 巾帼之勇
多年之后，一件突发的事情，再次印证了谢道韫的志向，并让她在历史上留下了最浓墨重彩的一笔。
东晋隆安三年，也就是公元399年。
东晋爆发了孙恩叛乱，正要攻打会稽城。而会稽太守正是谢道韫的丈夫王凝之。
谢道韫劝丈夫赶紧做好防备，而丈夫一概不听，整日设坛作法，相信五斗米道所宣传的借鬼兵退敌。
谢道韫没有办法，干脆自己招募、训练士兵御敌。
然而敌众我寡，孙恩大军很快攻破会稽，王凝之和他的四个儿子都被杀了。
只有谢道韫在危难中，镇定自若，手刃数人才被俘虏。
当时，她还抱着一个三岁的小外孙刘涛。见到孙恩想要上前争夺外孙，谢道韫厉声喝道：
“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀。”
“这事出在王家，与其他家族的人有什么关系？
一定要这么做的话，宁可先杀了我。”
孙恩被她的气概所折服，顿生敬仰之情，非但没有杀死她和她的外孙，还派人将他们送了回去。
而这件事情后来被房玄龄等人记载在了正史《晋书》中。
从谢道韫这个弱女子身上，我们看到的不仅仅有祖先的才智、文人的风骨，还充满了令人敬佩的勇气。
在那以后，谢道韫隐居会稽，独自照顾起幸存的家人的生活，闲暇时写诗著文，过着平静的隐士生活。也经常有东晋的有识之士，来拜访她。
或许因为她身为女子在历史和政治上的意义过于突出，她的诗文也因此被掩盖了。
或许历经风霜，洞穿世事的她，对这一切都不在乎了。
于是，在隐居期间，写下了她流传下来的另外一首诗，表明了她余生的心愿。
《泰山吟》
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构发自然。
器象尔何物？遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
逝将宅斯宇，可以尽天年……
