”宋罗大经《鹤林玉露》卷十五内容是什么？ 宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少
宋代学者罗大经在《鹤林玉露》中析杜甫的《登高》一诗时说：“十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”请具体分析一下该诗当中含有哪“八意”。 答案：解析：“八意”表现为八处可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已没齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零独自登临，七可悲；身患疾病，八可悲。
宋代的罗大经在《鹤林玉露》中称《登高》颈联为“十四字之间，含有八意”。请鉴赏此联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，结合诗句和作者身世，谈谈你的感受？ 其实你细细体会“万里悲秋常作客，百年多病独登台。的含义就可以知道。“八意”，即八可悲：首先是他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；此时又是萧瑟的。
文言文，张无垢勤学《鹤林玉露》的翻译？ 张无垢谪①横浦，寓②城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽③辄④执⑤书立窗下，就⑥明⑦而读。如是者⑧十四年。洎⑨北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。（选自北宋·罗大经《鹤林玉露》）译文张无垢被贬官到横浦后，住在城西的宝界寺。他的寝室里有一扇短窗，每天天将亮时，（他）总是拿着书本站在窗下，依靠着晨光读书。像这样（坚持）十四年。等到他回到北方后，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见，到现在依然还存在。注释张无垢：即作者罗大经（有争议），南宋时人，自号无垢居士，因触怒秦桧而受降职谪（zhé）：被贬官；降职远调(封建时代 把高级官员降级并调到边远的地方做官)。寓：住在。昧爽：拂晓，破晓；天刚亮。昧，昏暗。爽：明朗，清亮。辄：总是执：拿着。就：依靠。明：动词作名词，阳光如是者：像这样。洎（jì）：等到。趺（fū）：同“跗”，脚背。然：…的样子。犹：仍然。横浦：古水名。即今广东北江翁源浈水。
罗大经《鹤林玉露》中“午睡初足”的足是什麽意思 “足”就是满足、够了.“午睡初足”就是午睡刚睡醒、睡好.
关于成语“绳锯木断，水滴石穿”的典故？ 这个问题决非无聊，它是物种不变论与生物进化论长期论战的根本分野．照物种不变论，鸡的祖先永远是鸡，当然缠不清鸡和蛋谁先谁后.这个问题也并非永远争论不清，早在一百年前就由达尔文彻底解决了.按照生物进化论，鸡并非从来就有，它属于鸟类，而鸟类和哺乳类都是由爬行类进化来的.爬行类和鸟类有许多不同，但有一点是相同的，都是卵生动物，如蛇，龟，甚至恐龙等爬行动物都是下蛋的，也就是说，在鸡这个种属未出现之前，它的祖先就已经先有蛋了.最原始的鸡正是从这些蛋中产生的，只不过在鸡出现之前的蛋不叫”鸡蛋”，而叫做什么别的蛋罢了.所以肯定地说，是先有蛋后有鸡.如果您要问先有鸡还是先有”鸡蛋”，那我将明确回答你，是先有鸡后有鸡蛋.其实这个问题和”人是由猿猴变来的”同属一理，搞清它将有助于我们树立唯物主义世界观．
《鹤林玉露》卷七宋 罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论 赵普第二次做宰相时，大臣们说他是山东人，所读懂的书只有《论语》，太宗皇帝也拿这个说法问赵普，他说我读懂的书是只有这部《论语》，当年我用半部论语就帮助太祖皇帝平定天下，现在我用另外半部可以帮助您治理好天下.
