顾景舟紫砂壶上的印章内容都有哪些 顾景舟紫砂壶上的印章：墨缘斋、墨缘斋景堂制、景记、景洲、武陵逸人；1932年，在家从祖母邵氏学艺，始用印：墨缘斋、墨缘斋景堂制、景记、景洲、武陵逸人1942年，印有自怡轩、自怡轩主人、得一日闲为我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶艺，并磨去\"武陵逸人\"印。1944年，始用印：瘦萍、老萍；1948年，始用印：荆南山樵、荆山壶隐；1955年，始用闲章：啜墨看茶；1984年，始用印：景舟七十后作，壶叟；20世纪90年代，刻了最后一方印章：生于乙卯；顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。扩展资料顾景舟作品欣赏1、藏六抽角茶组盖印：顾景洲；藏六抽角茶组(六头)；底印：行一日间为我福壶身略成扁圆状，由钮、盖、口、身以至圈足皆贯以六棱，线条明析工整，转折合度，筋囊饱满圆润，圆中见方、方中寓圆。此壶成型难度高，造型挺拔，做工严谨。高：9公分 宽：18.3公分2、柱础壶壶身书刻：汉之甘泉不能尚也，石生氏刻。柱础氏古建筑支撑梁柱的石墩，顾景舟早年作品。3、洋桶壶高14.5公分，宽：15公分；壶身铭：东坡陶壶，唐贡山茶，玉女潭水，足供高人。
怎么看顾景舟紫砂壶的落款 顾景舟紫砂壶的落款如下文所述：综观现代壶艺大师顾景舟的壶上用印及所出现的艺名，无不反映出顾景舟各个历史时期的思想活动、艺术追求、抱负理想、心境爱好。从顾景舟的艺名随着时代的变化，可以看到顾景舟从艺历程中的曲折迂迥，成艺过程中的心境意趣，而最终升华至一种回归的自然境地和自然心态；平衡的、坦然的、淡泊的、归宗的，犹如禅机、悟性，“正道”、“得果”一般。“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“景记”，为顾景洲早期初制水平壶壶用印款。因家境困窘，生活所逼，顾景洲祖母说服顾炳荣，在1932年初带顾景洲学制水平茶壶。数月后，顾景洲学成后自制水平茶壶，即在壶底使用“墨缘斋制”印款。接着又在壶底使用“墨缘斋景堂制”印款，并在壶把或壶盖上使用“景记”印款。后又接用“墨缘斋意堂制”印款，把款用“景记”印款。壶款俱是顾景洲亲自镌刻，表明了顾景洲喜美术，习书法，好舞文弄墨之志向，并用壶来反映其自己的这一观点。“曼晞陶艺”，为顾景洲跟随储铭学艺时所用之艺名印款。1933年下半年，顾炳荣为顾景洲的前途着想，先后恳请陶刻名手陈少亭、书法家潘稚亮收徒传艺，末成。顾炳荣又恳请制壶名家程寿珍收顾景洲为徒，又。
\ 2113（引用）足吾所好玩而老焉，仔5261细琢磨这句话，确实4102感到有深意在其中。从字面上看，1653“足吾所好”就是满足我的爱好，或者满足了我的爱好，或者说值得我爱好。比如是喜山游山，喜水观水，萝卜青菜，各有所爱，干自己喜欢的事，看自己喜欢的人，说自己喜欢的话，这真是人生一大快事！“玩而老焉”的“玩”，是“玩”的异体字，在这里是观赏、欣赏、仔细品味的意思，也可以进一步理解为带着欣赏的或是自我满足的心情去做某一件事，钻研某一件事；“老”也有双重的意思，一是指人老，岁数大，二是指事老，做得久。物老则壮。人老了，阅历就丰富，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”；事物老了，就成熟，就会有收获；事情做得久了，老于此事，就会成为一种修为，成为一种追求完美的道德行为。孙过庭说“人书俱老”就是这种境界。全身心地投入自己喜欢的工作，细心琢磨，认真研究，心无旁鹜，渐进佳境，终有所成，乐此不疲，尽此一生，不弃不离，这是多么惬意的事啊！（引用完）出处：《集古录跋尾》（下面文字倒数第二段）【集古录目序〈嘉佑七年〉】物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且易，有不能致之。象犀虎豹，蛮。
哪位大神知道这几个篆体字念什么 从右往左竖着看，分别是：足吾所（第一列）好玩（第二列）而老焉（第三列）
请问，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，出处和意思是什么？ 谢谢邀请！此言出于《孟子·梁惠王上》：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。(天下可运于掌。这样才是完整引用。读《孟子》可知儒派德仁义之林林政果，如此文中的魏惠王，虽“寡人愿安承教”，在位52年，也没能重雄魏国，只谋了个“众星共”和“徐州相王”的虚位。魏国开始走向衰落。本文有个大基调：如何能王。孟子认为：有仁义就能王，“何必曰利？因为，先利而后义，没有；“不夺不餍”是有，且危及江山社稷。能王的手段是什么呢？孟子认为：1.不能独乐，要与民谐乐。2.“恩功”及民，有实惠。3.为长者折枝。我对此言的看法：深感悲哀。谋王术成了庶民传统，真是恐怖于千年的唱诵功绩。孟子，儒学派系。本人认为孟子主张虚仁政，是现实儒学派，主张恩政，恩威齐民。“折枝”是他最重要的观点，较其它儒学更加趋向务实。上文已经提到为长者折枝，即要主动示好天下之长者，由长及幼，抓住两端，这样获得民心。“枝”者，柳枝也，插到那里就那里活，天下皆知。何乐而不为。老吾老：一老为礼，二老为己长：礼待自己的长辈(上文说的：不能独乐)；以及人之老：(上文说的：与民谐乐)把这种独乐的礼自长方式推行(恩)于天下的老人。幼吾幼：同样意思。一幼为爱，二幼为己昆。把自己的天伦之乐推行于。
