净土法门心念耳闻 净土法门：怎样得清净心

净土法门：为什么有人念佛念了几十年，愈念愈烦 净空法师-有人念佛念了几十年，什么境界也没有，愈念愈烦恼，愈念愈没有信心，什么原因？没放下，就是妄想分别执著不肯放下。所以一定要知道，「达妄本空」，达是通达明了，十法界依正庄严是妄，本空什么？当体即空，不是将来，就是现在，确确实实不可得。弥勒菩萨告诉我们，这个生灭，一弹指三百二十兆次的生灭，你能掌握住吗？不可能。这就是达妄本空，「真性自显」，只要知道一切现象，十法界依正庄严了不可得，自性就现前。为什么？那个妄，妄就是烦恼，它不起作用，它的能量失掉了，自性的功德就现前。所以它能见性，就是经题上那个觉，觉就是明心见性。要怎样觉？要清净，要平等。清净，决定没有虚妄的执著；平等，决定没有虚妄的分别，他就觉悟了。我们今天不能觉悟，就是一个，有分别、有执著，这两种毛病习气非常浓厚，去不掉。自己一定有高度警觉，去不掉就继续搞轮回，佛也帮不上忙，阿弥陀佛再慈悲，帮不上忙。念佛，为什么有人念佛见佛有很好的境界？有人念佛念了几十年，什么境界也没有，愈念愈烦恼，愈念愈没有信心，什么原因？没放下，就是妄想分别执著不肯放下。你能放下一分，你就得一分智慧，得一分利益；放下两分，得两分利益，两分自在，不能不知道。念。净土法门：释迦牟尼佛有没有起心动念那我们要问，这些人应化到我们世间来，像释迦牟尼佛应化来的，众生有感他就有应，应化到这个世间来，为我们示现八相成道，他有没有起心动念？给诸位说，真的没有。当年示现在人间，跟我们生活在一起，没有两样。佛有时候很欢喜，有时候也愁眉苦脸，那不是起心动念吗？不是。那是什么？那是感应，众生欢喜的时候佛就欢喜，众生忧虑的时候佛也忧虑。这桩事情，我们可以从日本江本博士水实验里得到信息。他做这个工作做了十几年，他的实验室我去参观过两次，那是真的，一点不是假的。水是矿物，你看这样一杯水，这么一杯水，矿物，通过科学的实验，证明了它会看、它会听，它懂得人的意思，它的能力比我们强，为什么？它能认识各种不同的文字，我们还没有办法，无论哪一国的文字，你给它看，它统统认识，无论哪一国的言语它都听得懂，比我们强多了，我们不如它。一切众生起心动念它都知道，我起心动念它知道，你起心动念它也知道；再跟你说，蚊虫蚂蚁起心动念它都知道。我们欢喜，它也欢喜，显出来的结晶非常之美丽；我们心里面有忧愁、有忧虑，它也忧虑，显示的画面很难看。这是什么？我们讲自然的反应，众生有感，水有反应。咱们。西方极乐世界净土法门在上座部和大乘修行人的眼中是怎样的存在？ 你好，能问一个问题吗？怎么理解西方极乐世界，我妈妈已经拜佛很多年，她是净土法门的，只念佛号，只拜佛…净土法门：怎样才能够念到清净心现前 消除业障，积功累德，勤修戒定慧，消灭贪嗔痴。集中精力，心口如一，万缘放下。清净心自然现前。净土法门：怎样得清净心 南无阿弥陀佛净空法师-我们修行，要掌握住这个认知，修什么？清净。用什么方法修？无量无边的方法，眼见色修清净，耳闻声修清净，鼻闻香修清净，口尝味修清净。怎么才叫清净？不被境界所染就叫清净。我们修行，要掌握住这个认知，修什么？清净。用什么方法修？无量无边的方法，眼见色修清净，耳闻声修清净，鼻闻香修清净，口尝味修清净。怎么才叫清净？不被境界所染就叫清净。这个境界会让我们生烦恼就不清净，境界让我们生智慧就清净。贤首国师教给我们四德，在《还源观》上讲的四德，第一德「随缘妙用」。眼见耳闻是随缘，我们凡夫随缘就随生著烦恼，就造轮回业；菩萨随缘不生烦恼，不造业，那就随缘看得清楚、听得清楚。记住，不要放在心上，放在心上生烦恼；不放在心上，也就是见色闻声、嗅香尝味，都要记住不起心、不动念、不分别、不执著，这就妙用。修行在哪里修？就在这里修，这种妙用它帮助你回归自性，回归自性就是证得无上菩提，这叫真修行。你细心去看来佛寺的海贤老和尚，你看他，他怎么修的？没有往心上放。从早到晚，六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿弥陀佛，我们要学这个。眼见色，。净土法门：为什么说宇宙万物是心现识变 净空法师-宇宙，万法，生命从哪里来的经里面最重要的告诉我们，宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，生命从哪里来的。一般大乘经上也有说到，但是不详细。大乘经里面说的是一念不觉而有无明，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是用这个方法来讲，讲得没错，一点都不错。一念不觉这叫无始无明，所以无始无明，让我们初学的人产生很严重的误会。我们初学的时候也是一样，以为无始大概是很久了，找不到开始，才叫它做无始。其实我们把它意思全讲错了，不是这个意思，无始很简单，没有开始，可这个意思深，怎么没有开始？真没有开始。我们看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，一弹指有三十二亿百千念，你怎么能找到它开始？它是有开始，但是你想到开始它已经没有了。这是个什么现象？生灭同时，所以说无始。无始，这个真实意义是生灭同时、不生不灭，都是说这个现象。如果没有这个现象说不生不灭，那就毫无意义，有生灭，生灭就是不生灭，所以生灭跟不生灭不二，这就玄了，玄门。宇宙源起是这样的，现在量子力学也告诉我们，宇宙怎么形成的？实际上就是一刹那之间。这一念不觉，这一念没有理由，为什么会有这一念？如果这一念有理由，它真的有一念。一念没有理由，妄念。净土法门之疑惑：万人念万人去和念的多去的少，到底是谁没说清楚？ 万人念万人去的前提是依教奉行。念的多去的少是因为很多人没有依教奉行。前者说这个法门的特点，后者说修行这个法门之人的毛病 念阿弥陀佛圣号真的能往生西方极乐世界，但。净土法门：一念净心比什么都重要，一无所求往生 净空法师-这就说明，这一念净心、一念净信比什么都重要，这是真中之真。我们在这上面去努力，去认真修学，我们这一生真的会成就，真的会在一生当中证得大圆满。可是微观世界还没有到极微之微，这么小的一个物质现象里头它有世界，这科学家没发现，微尘里面有世界。世界没有缩小，微尘没有放大，微尘里面世界跟外面宇宙是一样的。这我们前面读过，普贤菩萨能进去，能入微尘世界，这个科学现在还完全不知道。其小无内，其大无外，无外之外科学看不到，无内之内科学不知道。要怎么样才知道？佛说了，唯证方知。怎么证？你把妄想分别执着统统放下就证得了，它就现前。只要你有起心动念、分别执着，你决定见不到它，你把起心动念、分别执着统统放下，你就见到了。无外之外、无内之内你全明白了。所以，科学家就差这一点，他已经达到，在佛法讲，明心见性的边缘，已经到了边缘，那一关没办法突破。那一关要放下，放下就真突破了，放下就叫成佛。大乘教里面所说的大彻大悟，明心见性，这经上有句话叫「彻法底源」，一切万法的根柢、根源你才真的明了。这也是哲学跟科学的终极目标，他们想知道的。这桩事情，不能用心思去想，不能用言语来说，「言语道断，心行处灭」。这些。如果我只念名号，不读净土三经，每天心念耳听，这样能否往生？ 我自己原来专念佛，后来有人告诉我必须先学净土三经，要学四十八愿，弄得我很糊涂；又有人说什么都不用学…净土法门：念佛时心念耳闻不做忆念，可以吗 可以，南无阿弥陀佛！能够坚持念佛就好！

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