非吾所谓传其道解其惑者也. 不是我所说的传授那些道理，解决那些疑难问题的人其是代词：他的
请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思 “为天地立心2113，为生民立命，为往圣继绝学，5261为万世开太平”：为天地确立起生生之4102心，为百姓指明一条共同遵1653行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。张载进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。其中，“周程朱张”分别指周敦颐，程颢程颐兄弟（被视为一人），朱熹和张载。北宋中期，张载讲学关中，他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。“孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。这是中华八百年来的。
彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道 解其惑者也 得翻译？
《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等。求教！ 《师说》语法。【古今异义】词语】古】今】学者：学习的人。有专门学问的人。小学：小的方面学习了。初级学校。众人：一般人。很多人。所以传道…：用来…的。因果关系的连词。吾从而师之：跟随。表目的或者32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333264656165结果的连词。句读：句中需要停顿之处。看文字并且发出声音。不必不如师：不一定。不需要。【通假字】所以传道受业解惑也：受通授或师焉或不焉：不通否【虚词】“而”（1）承接。人非生而知之者/群聚而笑之/（2）转折。惑而不从师/而耻学于师（3）递进。吾从而师之/从师而问（4）修饰。择师而教之“之”（1）代词。生而知之：代、道理。从而师之：以…为师道之所存师之所存：代、地方。择师而教之：代、子。群聚而笑之：代、他们。问之：代、他们。六艺经传皆通习之：代、六经。作《师说》以贻之：代、他。授之书：代、他。（2）助词。古之学者：的年之先后：取消独立性古之圣人、今之众人：的句读之不知：宾语提前标志巫医乐师百工之人：的、这些的师道之不复可知：主谓间无意义【特殊句式】①判断句。师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。彼童子之师，授之书而习。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也 师说古之学者必有师2113。师者，所以5261传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而4102不1653从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之师说；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 中文翻译是什么 全句翻译： 那些孩子们的老师，是教孩子们文字，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。“彼童子之师，授之书而习其。
非我所谓传其道解其惑者也。 中的其什么意思？ “其”是特指代词，表示它所修饰的名词指代的人或事物是特定的或适当的。一般可译为“那”
《师说里词翻译 字词整理通假字 ⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 ⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 ⒊授之书而习其句【读】者。。
