柳下惠为什么能做到坐怀不乱？ 其实像这种几千年前的事 呵呵呵呵 事情的真实情况或事情具体的真伪什么的-真的已经根本无从去了解和确认的 所以这里不管柳下惠是真正的正人君子或定力超人什么的 更或是像。
为什么柳下挥坐怀不乱？ 相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这是封建礼教下的所谓礼仪啦。
柳下惠为什么能够“坐怀不乱”？这问题，很久以前，有好事者，\"研究\"出结果来了。说是：性功能障碍…到底是不是，只好去问他\"本人\"了…？？？(有兴趣者：-柳下惠，坐怀不乱
柳下惠为什么坐怀不乱？“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的？
为什么说坐怀不乱柳下惠？ 春秋鲁国时期，柳下惠有女子坐在怀中却仍能安分守礼，后来就用“坐怀不乱柳下惠”用来表示男子的高尚情操。一、典故出处著名词典学家王光汉在《词典问题研究—成语溯源规范浅议》中指出“坐怀不乱”。《汉语大词典》释文为：春秋鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐于己怀，以衣裹之，竟宿而无淫乱行为。二、典故释疑《汉语大词典》所说的《诗·小雅·巷伯》毛传只讲柳下惠“妪不逮门之女，而国人不称其乱”，实际也并没有讲“坐怀”。至于说“柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤”，只不过是据《辞源》增广想象之辞。查“坐怀不乱”用例几乎都在明代以后，明以前没有发现一例言“坐怀不乱”的。所以此成语的形成或与陶宗仪的《南村辍耕录》有关。在该书卷四“不乱附妾”条载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。陶宗仪此说，所本或为《诗·小雅·巷伯》毛传的“柳下惠妪不逮门之女”，但陶说已是小说，所以引源当引《诗·小雅·巷伯》毛传，再附以陶宗仪的构制，这样才较确当。
为什么柳下惠坐怀不乱？现代有没有“柳下惠”！ 古代人的思想那么保守，能做到“坐怀不乱”肯定是受于道德的束缚，古代人将名声看得还是很重的，现在的人道德观已经下降了很多了，但也不能说是没有像柳下惠这种人了。还是多的。楼主还是乐观一点吧，昂然人心普遍都坏了，但是还是不排除好人的存在的。
柳下惠是谁？他为什么能坐怀不乱？ 柳下惠为什么要让美女坐怀？因为天气冷。他为什么不乱？还是因为天气冷。
柳下惠为什么坐怀不乱？ “坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
柳下惠为什么坐怀不乱？ 坐怀不乱(zuòhuáibùluàn)春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。柳下惠姓展，名获，又名展季。他的封地（又说居处）叫“柳下”，展获死后，他的老婆倡议给他的“私谥”（并非由朝廷授予的谥号）叫“惠”，所以，人称展获“柳下惠”。和孔老师一样，柳下惠也是春秋时期的鲁国人，也是以讲究礼节而著称。历史上，柳下惠曾经干了一件让他扬名立万，流芳百世的事，如果我没记错的话，这事是这样的：柳下惠用自己的衣服把一个受冻的女子裹在怀里，整整坐了一夜，而没有越雷池一步，发生非礼行为。这也就是成语“坐怀不乱”的由来。《荀子·大略》对这件事有过“报道”，说柳下惠“与后门者同衣而不见疑”；《北齐书·废帝纪》也有“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱”的句子…
