呷洛在藏语里什么意思 妙音天女与度母

度母是保佑什么的？ 度母是保佑2113事业一帆风顺。5261度母乃由阿弥陀佛之右手放光化现，在西藏益西措4102嘉佛母等也是度母1653的化身，对众生的利益及事业特别地殊胜，只要祈请则二事(暂时及究竟的事业)将如圆满宝般任运成就。在困厄灾患中，人们向度母呼救；痛苦忧伤时，人们对她倾诉；幸福欢乐之际，人们又与她共享。善男信女们无不笃信，崇奉这位女神，她就会如同精神上的母亲一般，在人生的旅途中，从摇篮到坟墓，精心呵护着你，为你指点迷津，保驾护航，直至你命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母，又称多罗菩萨，佛教认为她是观世音菩萨化身的女性菩萨，因此，有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。扩展资料：度母在法身层面是普贤佛母，在报身层面是金刚亥母或者金刚亥母，在化身层面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本体上是无二无别的，法名和化身的说明不只如此，度母乃由阿弥陀佛之右手放光化现，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身，对众生的利益及事业特别地殊胜，只要祈请则二事（暂时及究竟的事业）将如圆满宝般任运成就。度母有多种形象。在印度佛教中，只有那些真言是“嗡，达列，度达列，度列，梭哈”的女神可称为度母。她们分为绿、白、黄、蓝。度母像的一零八度母像 来源由于观世音菩萨的无限慈悲和怜悯，从他的泪珠中示现了不同名号的一百零八位度母，并宏发誓愿：救度无边众生、断除无尽烦恼，由此演绎出了度母的一百零八个名号。藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。度母的一百零八个名号1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。10.益众女，表示。如何修绿度母法门 度母是观音菩萨的化现，是代表一切佛陀之事业总汇的本尊。修持度母法门，能让我们自然生起慈悲心，能消除一切业障、魔障及病苦等，凡有所求无不一一成就，且在临终往生极乐净土，永断生死轮回。修持度母法门一般以二十一度母礼赞文和度母咒为主。您可以看看度母仪轨导修（有广、中、略三种）http：//www.b-i-a.net/iblphk/books/book30_1_gb.html可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！如果有机缘向具德的上师求得口传、随许或灌顶更好。要注意的事项：我们不必问也知道，度母是很灵验的，对这点我们不必置疑。本尊是殊胜的，法门也是殊胜的，唯一问题只是我们的修行、我们的心是否殊胜。能不能成就、灵验不灵验，唯一只取决于我们的修行、我们的心、我们的根基。前几天，堪萨仁宝哲开示中曾经说过“单单法是大乘的没有用，必须修行那人的心也是大乘，修的法才能称为‘大乘’！这里也是类似的道理。法是没有瑕疵的，有瑕疵的往往只是修法人的心。心必须用心修才会灵验、有所成就。否则，单单法门殊胜，也是没有效果的。祈竹仁波切绿度母的记载 ‘绿度母’只是藏传佛教穿凿附会为观世音菩萨，她的本质是鬼神，真正的佛经不曾出现过‘绿度母’。观世音菩萨本身就是慈悲的化身了，又何必要藉着自己眼泪‘头上安头’、叠床架屋，再变出另一尊‘绿度母’？《法华经》〈普门品〉中分明赞叹观世音菩萨有三十二应化身，在生死苦海中，随缘赴感救护众生；这已成为‘家家观世音’的东土众所知晓的。诸佛菩萨的三昧所感的光色都是纯白毫光色，而智慧的光色则是纯金光；藏传佛教的绿绿红红阴沉晦暗的光色，其实都是罗刹鬼魅以及魔界众生的色光。所谓‘三世诸佛之母’，指的是佛法中的般若智慧，是成佛所需的如来藏实相的‘一切种智’，所以说一切三世诸佛都从般若中出生，这是把抽象的法义意象化，使得菩萨的说法因为譬喻而生动易懂；然而藏传佛教东施效颦，说‘三世诸佛之母’是‘绿度母’，如此则把真实法说成虚妄法了，把究竟之理说成是生灭的事相而贻笑大方了。甚至还说绿度母是‘一切众生之母’，那就是开始在为双身法作铺陈准备了，大众可得特别小心。藏传佛教自已的法义错乱不清，却假借佛法的名词来穿凿附会，从这些地方显然可见。在宗教中神明的示现，他们的神话故事背景，和角色形象的表征，往往就代表了他对众生的教示，。

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