“天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之．．．损不足以奉有余。”是什么意思？ “天之道其犹张弓与。高者2113抑5261之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。4102天之道，损有馀而补不足1653。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。
足字旁右边一个宛怎么读阿 踠wǎn 踠的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画部首：足？部外笔画：8？总笔画：15五笔86：KHPB？五笔98：KHPB？仓颉：RMJNU笔顺编号：251212144535455。
“精不足者，补之以味”是什么意思？ “精不足者”是阴精衰少的病症。阴精衰少，其义有二：一则 精血津液之量减少，二则滋养润泽之力减弱。“补之以味”，就是 以味厚之药食予以补充。有人误把“精不足”解释为。
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思 意思：自然的规律2113，是减少有余的补给不足的。可是5261社会4102的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献1653给有余的人。出处：春秋时期老子《道德经》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。译文：自然法则不象弓箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然规律是减少过剩和不足的供给。然而，社会规律是不一样的。应该减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能减少有余的，以补给天下人的不足呢？因此，道的圣人可以做一些没有占有的事，有所成就而不居功。是不愿意显示自己的贤能。扩展资料：“天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余”的创作背景：老子出生于春秋战国时期。当时的情况是周朝的形势很弱。为了争夺霸权，战争还在继续。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对《道德经》的完成也起了很大的作用。尹喜年轻时。
气血生精。为什么说精不足者补之以气，而不说精不足者补之以气血。 会不会是气足了，血才能补上，气血都足了，才能补精不足。简言之，气不顺，精血就补不进去。
天道，损有余而补不足；人道，损不足而补有余这句话什么意思啊？ 是老子在《道德经》里的话，天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余.孰能有余以奉天下？唯有道者.【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然.损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律.【意译】 自然的法则，是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人. 因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德.这句话是金庸根据老子在《道德经》里的话，自己发挥了一些，写成的九阴真经.就是郭靖背的那几句.【我翻译的】：自然的法则，是损减有余来补充不足.因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的.其实后来张三丰的太极拳就是这个原理.就是俗话说的刚柔并济，以柔克刚，四两拨千斤的道理.
如何理解\ 形神不足的，以温药补气；精神不足的，以味引药补肾
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 出自哪里？ 《老子》第七十七章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。这的确是射雕中《九阴真经》开头的话，当时黄药师给欧阳克和郭靖出了三道考题，最后一项就是让他们在最短的时间内背一下他们所记住的九阴真经，殊不知郭靖早已被老顽童给让死记硬背了，所以郭靖赢了，当时，金庸就写了：郭靖当下缓缓背道：“天之道，损有余而补不足，有余者损之，不足者补之…”这就是了，谢谢！
天之道损有余而补不足什么意思 是老子在《道德经》里的话，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。【意译】自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
