为什么日本的设计会自然地流露出禅意？禅意能否通过形态或功能体现？禅意是否是对设计的最高评价？ 1：日用常行是设计的根基。那么来看一下日本人的日常（图片来自网络）再来看你说的流露出禅意的日本设计（.
试用一部或一类影片为例、说明意境与意象的关系？ 诗歌的意境美：高尔基说：“文学的第一要素是语言。语言是文学的主要工具，它和各种事实、生活现象一起，构成了文学的材料。（《和青年作家谈话》，《文学论文选》第294页，人民文学出版社1958年版）可见，文学是语言的艺术。而诗歌作为一个独特的文学样式，也必有它自己的语言或艺术的表现行为。诗歌是渴望情感、感受和想象，是一种“摆脱散文的现实情况，凭主体的独立想象，去创造一种内心情感和思想的诗性世界。（黑格尔《美学》第三卷）诗是把情思融进物象，借助跨越时空的想象，使它的情境与意象具有立体感；笔者认为这里的情境与意象所共同表现出来的一种空间就是诗歌的意境，一首诗歌如果没有了这种情境与意象所产生出来境界，是很难给人以美感的。我们首先来看一首唐朝韦应物的《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。这首诗作于安徽滁州刺史任内，写的是春天涧边的景色。起始两句写在涧边的所见所闻，是雨前傍晚的涧边的春景，从岸上写出；后两句写雨中西涧的景色，从水中写出；四句诗有静有动，以动衬静，雨前涧边的春景构成一幅幽深的画面，雨中西涧的景色同样也很深邃。两张滁州西涧的画幅，都流露了诗人心情。
描写长城的文章和诗 阅八达岭倪祖（明）八达雄垣起戍楼，风烟朔漠塞边秋。槛前平陇依然古，山外长河犹自流。汉将青云收汗马，龙沙白骨啸寒丘。不堪脂血均输尽，谁系单于纳款头。登八达岭沈用济（清）策马出居庸，盘回上碧峰。坐窥京邑尽，行绕塞垣重。夕照沉千帐，寒声折万松。回瞻陵寝地，云气总成龙。登八达岭陈春啸倚天舒啸气如虹，极目长城第一峰。万里垣墉连朔漠，千秋堡堠傲苍穹。烽烟早净王戈泪，伟业方兴鼎革工。莫对关山嗟往事，且看寰宇仰神龙。度岭见长城丁澎（清）岭坂风回树郁盘，长城如带雾中看。随阳雁断天疑尽，背日风高夏若寒。沧海不沉秦女石，浮云欲动楚臣冠。伊州一曲先挥泪，况是亲经行路难。八达岭徐渭（明）八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。舆幢尽日山油碧，戍堡终年雾 黄。过八达岭刘迎（金）山险路已出，弥望尽荒坡。风土日已殊，气象微沙柁。我老倦行役，驱车此经过。时节春已夏，土寒地无禾。行路不肯留，奈此居人何。作诗无佳语，已待劳者歌。清平乐.弹琴峡题壁纳兰性德（清）泠泠彻夜，谁是知音者。如梦前朝何是也，一曲边愁难写。极天关塞云中，人随落雁西风。唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄。弹琴峡陈孚（元）月作金徽风作弦，清声岂待指中弹。伯牙。
桂林的写景作文1从小就知道一句话：“桂林山水甲天下。那里的气候宜人、处处充满情趣、处处都有动听的山歌.“唱山歌.”初到桂林就觉得那里是一个不可多得的旅游胜地。。
诗歌的意境美？ 意境美是中国古代诗歌所追求的最高艺术标准，也是欣赏诗歌时首先应该注意的。一首好诗至关重要的，就是她的意境美。如果诗的意境不美，尽管你有美的形式、美的语言、美的旋律，它也不会给人以真正的美感，也不会具有诗的艺术美，从而，也就失去了诗意美。诗是很讲究意境的。所谓炼句不如炼字，炼字不如炼意，诗贵意境等，就是讲诗的意境的重要性。我国文学史上优秀的诗词曲赋，都蕴含美的意境。作为抒情文体的典范，诗歌更具有期独特的意境美。这就要求我们在阅读和欣赏诗歌时，要进入诗歌的意境，领略作者丰富的艺术想象。意境包括“意”和“境”两个方面，“意”是诗中表达的思想感情，“境”是诗中描绘的具体景物和生活画面。意与境合，就形成了意境，优美的意境总是景中有情，情中有景。我认为意与境的交融主要有三种不同的方式：一、情随境生诗人先前并没有自觉的情思意念，在生活中遇到某种物景，忽有所悟，思绪满怀，于是会借着对物景的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。《文心雕龙。物色篇》：“物色之动，心亦摇焉。说的就是由意及境的过程。我国古代诗歌中有许多这类例子：王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见阳头扬柳色，悔教夫婿觅封侯”。这是诗中。
谁有古文啊？？？？？急．．．．．急啊 秋声赋 作者：欧阳修（宋）欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴故之兵，街枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。童子曰：“星月胶洁，明河在天，四无人声，声在树间。余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气 冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼百可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之意气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草本无情，有时飘零。人为动物，惟物之零。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！童子莫对，垂头而睡，但闻。
有没有关于落叶的诗词？ 【悲落叶】萧综悲落叶.联翩下重叠.重叠落且飞.从横去不归.长枝交荫昔何密.黄鸟关关动相失.夕蕊杂凝露.朝花翻乱日.乱春日.起春风.春风春日此时同.一霜两霜犹可当.五晨六旦已飒黄.乍逐惊风举.高下任飘飏.悲落叶.落叶何.
求一篇作文。。800字的。《子在川上曰》 子在川上曰2500年前，有一位老人在一条奔流不息的河边不经意的一声感叹，竟成为穿越历史时空的千古绝唱，竟成为亘古不变放之四海的致理箴言！这一声感叹不但震撼了一代一代人，感动了一代一代人，而且也教育了一代一代人，启迪了一代一代人。说到这儿大家也许迫不及待地高声朗诵“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！不少学者说，这是所有写水、感叹水的诗句中最为发人深省的一句；也有人说，孔子在河边随便说的一句话，只不过表达时光流逝不复返罢了，未必有其他深刻的意思。王蒙《孔子的智慧》中有一段对这名话的解读非常精彩：“不管怎么说，孔子的这句话的魅力，就在于能触动许多听到这话的人的心绪，让他们用自己的生命体悟去解释与演绎。我想，这是因为让人们触悟到水之流、时间之流、生命之流，原来都是一回事情，都在瞬间流逝，都在不舍昼夜地流走，挽留不住，后悔无用。那么面对着这种一去不复返的生命之流，每个人可以扪心自问，该怎么办呢？这是对每个生命的警示，因此就会引起共鸣，掀起心潮的波澜。我个人认为，这句话的魅力还应当归功于古文、古汉语的特殊表达功能，同样这句话用白话文翻出来，就缺少了那种意境。除此之外，许多文言美文也都存在这个。
《闲情赋》的原文，翻译和赏析 引导语：《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，它不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶。
形容落叶的古诗词 《鹊踏枝 落叶》清 李雯惨碧愁黄无力气，做尽秋声，砌满阑干侧。疑是纱窗风雨入，斜阳又送栖鸦急。不比落花多爱惜，南北东西，自有人知得。昨夜小楼寒四壁，半堆金井霜华白。《梦江南》清屈大均悲落叶，落叶落当春。岁岁叶飞还有叶，年年人去更无人，红带泪痕新。悲落叶，落叶绝归期。纵使归来花满树，新枝不是旧时枝，且逐流水迟。《悲落叶》（北朝）萧综悲落叶，联翩下重叠，重叠落且飞，从横去不归。长枝交荫昔何密，黄鸟关关动相失。夕蕊杂凝露，朝花翻乱日。乱春日，起春风，春风春日此时同，一霜两霜犹可当。五晨六旦已飒黄，乍逐惊风举，高下任飘飏。悲落叶，落叶何时还。夙昔共根本，无复一相关。各随灰土去，高枝难重攀。
