马太福音4：18-22节讲章 22．耶稣2113现在直接回答四章20节隐含的问5261题：你们所拜的，你4102们不知道；我们1653所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。耶稣使用复数（“你们〔撒玛利亚人〕”，“我们〔犹太人〕”），表示他所说的撒玛利亚人和犹太人是与妇人所隐含的问题同一用法。耶稣坚持认为撒玛利亚人在基利心山的敬拜是出于无知，而犹太人在耶路撒冷的敬拜则出于知识，因为符合神对他子民的启示，他们在神选定的地方敬拜他。耶稣也强调神对救恩所定的目的是透过犹太人来实现，不是撒玛利亚人。无论耶稣向撒玛利亚妇人表现多大的恩典，都万不能牺牲真理。23．耶稣说明了犹太人在敬拜上享有的权利后，又回到四章21节的主题（新时代的来临），他说，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。在那即将来临的“时代”，真正敬拜神的人不用再去耶路撒冷，因为耶稣的受死、复活和差派圣灵引进了一个新的敬拜方式。这时代可大致说“如今就是了”，因为耶稣已用行动启开了用心灵按真理（新译本）敬拜的新纪元。“用心灵按真理”敬拜的意义，比较容易用反面来了解，即敬拜不箝制于某些神圣的地点。它的意思用正面较难说明，最可能的是说透过。
请读马太福音4：18——22与列王记上19：19——21节的经文之后和我们奉献与跟随耶稣有什么区别？ 马太福音4：18-22节写的是呼召四个渔夫，列王记上19：19-21节写的是以利沙蒙选召，那四个渔夫以及以利沙蒙召，他们都是主忠心的仆人，完全以上帝的事为念，将自己的私事一概。
马太福音6章19~24节讲章 背景注释：不要追求财富对财物不要看得太重，以致去追求（六19～24），或为此而挂虑，因为神会供应人的基本需要（六25～34）。六19 古代的教师，如那位著名的犹太教师希列（Hillel），一般都承认，地上的财富会腐败。因为贼可以挖透墙壁，来偷取屋内的保险柜，所以富有的人通常会用一些其他办法，来保护自己的财产：把钱投资给货币兑换商、存在庙里以求安全（多数盗贼还不敢去「抢劫神明」），或埋在地里或洞里，不过，经过一段时间，或会被虫子咬坏（贵重的衣服）或会生锈（钱币），而失去价值。六20～21 犹太人的文献也提到「把财宝积存」在神那里（如：多比雅书四7～10）。有时这句话的意思是，慷慨的人可以相信，在他有需要的时候，神会帮助他；有时候（如这里）这句话是指，要珍惜来世的一切。六22～23 耶稣在字面上是以「一只眼睛」与「坏的眼」或「邪恶的眼」作对比。这个说法可能包括了几个文字游戏在内。一只眼睛」通常是指慷慨的眼，但在此也为六章24节铺路。坏的眼」，在当时的文化或是指有病的眼，或是指吝啬的眼。许多人认为，光是从眼中发出，让人可以看见，而非光由e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333337373539眼而入。虽然耶稣在此将眼睛。
马太福音9章21，22节怎么写讲章 马太福音第9章[圣经人地名词典][我要查字典][字体：大 中 小]1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28太9：1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。太9：2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。太9：3 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。太9：4 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为甚么心里怀着恶念呢？太9：5 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？太9：6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！太9：7 那人就起来，回家去了。太9：8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。太9：21 因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。太9：22 耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。
圣经马太福音27章46节解释 27：46为什么离弃我：这是基督受苦的第九个阶段。这些话是基督为这个失丧堕落的世界受苦的顶峰标志。他曾用亚兰来文喊着说：“我的神，我的神！为什么离弃我？这充分表明基督作为罪人的替代者经历了与神分离的痛苦，此时此刻正是他悲伤痛苦的极点。他原是为我们的过犯受害(赛 53：5)，“作多人的赎价”(20：28；提前2：6)。神使那无罪的“替我们成为罪”(林后5：21)；他被离弃而死，为的是使我们不被离弃(比较诗 22篇)。所以，因着基督所受的痛苦我们得蒙救赎(彼前自1：19；关于基zd督受苦的第十个阶段，参 50节注)。27：50耶稣又大声喊叫：这是基督受苦的第十个阶段。耶稣最后大声说了一句话“成了”(约19：30)，这标志着基督所受苦难的完结和救赎工作的成就：我们的罪债已经偿清，救赎计划也已确立。直到这时他才向父神献上最后一个祷告：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！(路 23：46；关于基督受苦的第一个阶段，参26：37注)。
我想听马太福音四章19到20节的经文解释请问有哪个模式？ 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。(路加福音 5：1-11 和合本)路加福音书里更加详细地介绍了这段往事。如果耶稣只是单讲神的道，他们四个人可能就不会清醒真切的认识耶稣。因为按照人的思维，讲神的道虽有好处，却和打鱼无关。他们那时只认为耶稣是一个了不起的，很厉害的讲神的道专家。但是耶稣的一个指示：使得他们的船满载而归。这一下子让这四个人认识到，耶稣原来不仅仅是只会说道理的老师或者教授。耶稣是一。
马太福音14章讲章22节至23节讲章 耶稣 履海（十四22～33） 在马太、马可 和约翰 三本 福音书中，这个小故事紧接在耶稣喂饱众人的神迹之后（路加福音 对此无记载），两个故事都同样具有双重的意义：一方面。
