子曰“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之”怎样理解？ 这句话出自‘论语学而第一’。意思是礼仪的应用，和谐是最重要的。古代君王的治国之道，最可宝贵的地方就是知道‘’和的重要性。无论大小事都要遵循。
礼之道，和为贵，先王之道斯为美，表达孔子什么思想 语出自《论语》。礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此(依礼行事)。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。
礼之用，和为贵，先王之道，斯为美是什么意思 礼之用，和为贵，先王之道，斯为美是的意思是礼的作用，以遇事都讲e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333366303761究和谐为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。他们小事大事都讲究和谐，（但是如果都死板地按照和谐来做，）有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。这句话出自《论语·学而》篇，《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。扩展资料1、原文有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。2、译文有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。3、和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。4、孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束。
《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
“天下皆知美之为美，斯恶已？皆知善之为善，斯不善已。”这句话什么意思？ 原文：天下皆知美之为美，斯恶已；译文：当天下世俗之人都认为怎样才算“美”之后，便刻意强行地这样去做以求得“美”时，这样的“美”实际上已经是“恶”了。原文：皆善之为善，斯不善已。译文：当天下世俗之人都认为怎样才算“善”之后，便被动违心地这样去做以求得“善”时，这样的“善”已经是不善了。意会：“恶”：过也；有心为之谓之恶，无心为之谓之过。“善”：吉也；有道则吉，无道则凶，凶即不善。理解此句的关键在于“恶”与“善”这两个字。而“善、恶”在《道德经》中基本上都不是当今世俗所理解的善良与丑恶之意，若作此意解读便离大道之义甚远，且难以自圆其说。学习《道德经》应铭记：老子所论之大道并非人道世俗之学说，任何章节都不应往肤浅鄙俗之处解读，否则难得此道。老子眼里的“善”是有道、和道则善、则吉、则美；反之无道、不道则恶、则凶、则不美。为什么呢？因为大道无为，清静自然，因此一切刻意强行、违心造作、背离天性本然皆为不道，故作此解。
老子说的“天下皆知美之为美，斯恶已”到底是什么意思？ 道德经里面老子说的，不太能理解这话的意思，是天下都有美的统一标准了，然后就不美了是这个意思？求分析…
