怎样才能控制自己的情绪养成一个良好的习惯，那些成功人士的心里支柱是什么，求大师解答 不管什么时候都要保持一个良好的心态，很多病都是因为心里矛盾引起的，心态不好，即使没病也会弄到有病。当你心情不好时，你可以尝试爬爬山，看看蓝天、白云，听听音乐，唱唱歌，跳跳舞，也许你会觉得好很多。平时可以下下棋，钓钓鱼，看看书，把自己的性格练“静”，当每次发怒时，想想事情的后果，心里告诉自己不可以这样做，如果每次都控制住了，你就会慢慢变得淡定，不那么暴躁了。成功人士的支柱就是：信念。不向失败低头，哪怕失败了，会重新站起来，总结经验，再重新，挑战，做到不成功不放弃。相信自己肯努力，总有一天成功会到来。请记住：命由己造，相由心生。物随心转，境由心造，烦恼皆心生。
疫情之下，思绪甚多。对于不是工作需要你，而是你需要工作。有什么感想？ 突如其来冠状病毒疫情让我们真正感觉人类的脆弱，心情的惶恐，生活的无奈，疫情面前的无助。平时忙里偷闲的时候，感觉是何等的悠哉，可疫情面前一天天过去，一次次报道，封城封村又封路的。面对现代经济的生活压力，上有老下有小的年龄，不工作能行吗？随之物价飞涨，房贷车贷时间的到来。你还在家猫的住吗？在啥时候责任都没有你选择的余地。
怎么理解和做到，王阳明宗师说的“此心不动，随心而动”？
相由心生，境随心转是什么意思？这句话出自哪里？ “相由心生”意思是一个人看到的事物、或对事物的理解、以及看到事物的感受是由自己的内心决定的。“境随心转”意思是一个人所处的环境与境遇会随着心境的转变而发生变化的。你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这句话出自佛教，只有佛教才说【相】与【心】，但这句话并不是出自佛经，而是历代法师禅师对金刚经、楞伽经、楞严经的一些总结与看法。有人说出自《无常经》，但《无常经》只有相由心生，并没有境随心转这四个字。有人说出自于《了凡四训》，其实了凡也是借用佛经及禅师的说法而已。综上所述“相由心生”出自《无常经》，“境随心转”是经中对相由心生解说的总结。希望能对你有所帮助。
如何理解“境由心生”？ 我们这代人接受的教育都是唯物主义，即物质决定意识；现在不少顶级科学家，研究到终极竟然转头信仰神学或佛学，因为他们发现，意识决定物质才能解释验证。心理学中也是这样，认为从来没有所谓的真实世界，每个人看到的世界都不一样，每个人都用自己对世界的认识，定义、扭曲和总结着这个世界。以上均所谓“境由心生”。
\ 出自仓央嘉措的诗集2113《问佛》。我把全5261文发给你，希望你能4102喜欢1653仓央嘉措《问佛》我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛∶如何让心不再感到孤单？佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛∶如何才能如你般睿智？佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？佛曰：冬天就要过去，留点记忆。我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚？佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛：那过几天还下不下雪？佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存。
物随心转，境由心造， 烦恼皆由心生。什么意思 你在大街2113上走着，有人从你身后5261拍你头顶一下。你回头一看，不认识，你会恼4102怒吗？1653你回头一看，好朋友，你会高兴吧？你挨打这个现象是完全一样的，但你的情绪却因你的取舍好恶之心而完全不同物随心转，境由心造）。所以说：烦恼皆由心生。物随心转，境由心造，烦恼皆由心三者简单点讲，是反映我们身外的客观世界和我们内心的主观世界之间的相互关系。更准确点讲，是说我们自我意识的能动性的具体体现。就好比在我们遇到重大挫折的时候，失恋的时候，亲友离世的时候，差不多会达到“看山山无色、见水水无情的”的程度，无论多么美的风景在颓败的心情面前都将黯然失色。反之，在我们春风得意的时候，哪怕是万物沉眠的冬天，眼里也处处都是风景，到处都充满生机。能够真正理解并领会“物随心转，境由心造，烦恼皆由心”的真正内涵，我们即使不能完美自控情绪和理智，也可以在很大程度上掌握主动性，不让情绪左右心境，不让纷扰的世事时时磨灭我们内心的斗志和热情，以一种积极乐观的心态，一种昂扬的意志去面对生活和未来。一种内在的成熟才能焕发出人格的魅力，也将使你有勇气、有能力在应对任何外界的变化之时，都能从容面对，淡然处之。出自仓央嘉措。
心由相生和相由心生的区别？ 心由相生，讲的是外部环境对自心的影响。这个心指的是人能见闻觉知的心，也叫妄心。通俗一点讲就是自己没有主见，经常被外面人事环境影响自己的心，心一直处于飘浮不定的状态。相由心生，也叫一切法由心想生。讲的是自心对外部环境的影响。这个心更侧重于指没有受到污染的清净本心。心，有多种讲法，可以讲自心、本心，可以讲成自性，就是清静平等觉悟的自性。清净的是自性，迷了叫妄心。相，不仅是指自身的面貌身体，也包括身外的人事物、社会环境、自然环境。相由心生我们所在这个娑婆世界叫法相土，一切天地万物包括人在内都是有“相”的，而一切的“相”都来自于自己的“心想”。举个简单易懂的例子：一个人感觉自己太胖了，想要减重瘦身5公斤，那么就给自己制订了一个月的减肥计划。每天在正常三餐的基础上，调整为一天一顿中午饭。以前吃高热量太多，那就多吃清淡类食物。以前基本不运动，可能现在要跑步5公里、做100个仰卧起坐、100个深蹲等一系列的运动计划，那么经过一个月后，这个人可能就会达成目标，成功减重5公斤。那这个人前后的身“相”变化是不是由“心”所生呢？当然是。这个例子可能比较粗浅，但是比较容易理解。往深一点讲，你通过看到、听到、嗅到、尝。
“相由心生”是什么意思？ 相由心生，指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。一个内心善良的人，从他的脸上能看出他是一个善良的人；一个人内心邪恶，从他脸上也能看出来。人的仪表体态总受内心因素的影响。换言之，人的思想感情、心灵情志必然表现在人的面相姿势上。即一个人的精神世界虽是内在不可见的，但实际上也是会给人以外在的直观感受。相由心生\"\"既包括面相、又包括\"\"心境\"\"，而面相与心境有关。下面，有书君想试着从自己理解的角度来说一说“相由心生”的意思。相由心生有三部分内容构成：面相既表象、心境不同相不同、修行可以改变相。1、面相既表象相由心生\"\"一词在佛经和相学中有据可考。佛学的\"\"相\"\"一般而言是指事物的表现形式，与\"\"性\"\"相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。佛教用语：有心无相，相由心生。有相无心，相由心灭。这个\"\"相\"\"不单单是我们所指的五官，还包括了所有的五官形体，以及内在所表现出来的气质，是外在人格跟内在心理相互作用的结果。从心理学角度来看，也是非常有道理的。所谓\"\"相\"\"，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。表象包括人相、物相，在此部分主要指人相。有的人慈眉善目，有的人贼眉鼠眼。嗜杀的人。
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。“相由心生”是什么意思？把这个句子补充一些，命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。相由心生是很高深的学问，却又很显白的存于世间。从广义和狭隘两个方面我们来探讨一下。希望能给有缘人一点点小启示，也希望能给朋友们起到抛砖引玉的作用。在佛教广义上讲，一切相皆由心生，这里的相包罗万象，乃至我们整个娑婆世界。一切色、受、想、行、识都是相（虚相）。某种意义上你的“心”灭度了，那么你才能真正意义上离开这个世界。“心”若在，一切就有可能，而若此心已死，那么万千世界也就空寂。六祖有云：非幡动，非风动，仁者心动。心不动，念不起，风动和幡动又有何分别？我们认识世界都是从我们的大脑来区别各种相，一旦我们的大脑停止了工作，对于大脑来说，曾经的相也就虚空了，虽然这些虚空对于其他的大脑暂时好像还不是虚空。但对已经死亡的大脑何尝不是虚空了呢？能勘破这点，就能心意沉静，境随心转，而不是心随境转，那么人的气量自然吞吐宇宙，在知识的海洋里遨游，不骄傲、不气馁。吾生也有涯，而知也无涯！我心不动，万物不动；我心不变，万物不变；我心沉静，万物沉静。从世俗的狭义出发，相由心生，是指人的内心。
