帮忙提供一下《诗经》中的祭祀诗及其赏析谢谢了， 祭祀诗是《诗经》中较早的作品，是宗教祭祀活动中用来赞颂神灵、祈福禳灾的诗歌.祭祀诗的篇目虽然比不上弃妇诗和情诗，但其题材独特，民族特点鲜明，并有浓郁的宗教气息和文化价值，在“诗三百”中占有重要位置.祭祀诗的出现是人类文化发展到一定阶段的必然产物，是一种文化现象.这类诗篇主要以《周颂》为代表，其中心内容是赞美在位的周王或其祖先的功德.从远古时代到周代，人类对周围世界的认识已进步许多，但原始社会对超自然的神秘力量的崇拜，作为一种深层次文化积淀下来.祭祀活动是为了维持或恢复人与“神”的良好关系，把整个社会通过集体活动联结起来.进入阶级社会后祭祀转化为权利的象征，周王朝崇尚敬天尊族，祭祀天地以周祖后稷、文王配天，其政治指向十分明显，实际上是说明其政权受命于天，祭祀先王维护宗族组织，又起到了维护统治的作用.摘要：祭祀诗的文学特色一向为人们所忽视，甚至有人否认其在文学上的成就.事实上，祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面描写以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色.其研究力度还有待加强.关键词：祭祀诗 文学特色《诗经》作为我国古代第一部诗歌选集，祭祀诗是其中的一个重要内容.“国之大事，在祀与戎”，也。
俗语：一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，指的是什么？ 这是一句民间俗语，所谓的“俗语”就是劳动人民长期生活中积累的经验，经过口口相传形成通俗易懂的语言。“一人不进庙”说的是一个人不要去庙里烧香。为什么呢？我们都知道寺庙通常建在幽静的地方，而庙里又有许多佛像，有慈眉善目普度众生的观世音，也有凶神恶煞惩治恶人的怒目金刚。假如一个人进庙，幽静的环境和四周的景象形成强烈的对比，给人一种恐惧感。另外，寺庙里人员混杂，不排除有不法僧众的存在，假如一个人上香，僧众产生图财害命的想法就糟了，是女的可能先奸后杀。总之一个人去上香容易成为不法僧众侵犯的对象。当然也有例外，唐太宗李世民的女儿高阳公主一个人去寺庙上香，最后却把辩机和尚害死了。原来她主动勾引辩机和尚，偷情时还送给了和尚哥哥一个玉枕，最后玉枕失窃牵连出公主和辩机偷情之事，李世民大怒腰斩了和尚。所以说一个人上庙有风险，除非你是皇家女，普通人还是结伴去吧。最后一点，假如寺庙香客很少，这时要提高警惕，不是不灵就是凶寺，一个人去上香无异于羊送虎口。“二人不看井”，这句话是说两个人不要到井边往里看。有这样一个故事，甲、乙两个人一起行走，突然听到路旁井里有异常声音，乙上前探头观瞧，没留神脚下一滑掉进井里了。甲。
“五树进阳宅，人穷家也败”，指的是哪五种树？你家有吗？ 五树进阳宅，人穷家也败。这五树具体是指：松、柏、槐，梨，桑。为何会是这五种树呢，那关系到习俗，关系到风水阴阳不同，关系人的心理，关系树字义与谐音。五树进阳宅，宅阴阳，人住的为阳，死后葬的坟为阴。阴阳宅有不同，种的树也是有别的，树也分阴阳的，一般而论，阳宅内外周围不宜种阴树，宜种阳树，如杨柳桑槐之类是阴树，阳宅房前屋后不宜种。松柏是阳树，但多种山上，习惯上坟墓陵园周围多种松柏，喻四季长青，长生不老。所以为别阴宅，阳宅习惯上就不种松柏了，种之易被误解不好。槐树左木右鬼，人死变鬼，所以有这忌讳，梨与离谐音，有生离死别之寓意，也有忌讳，桑与丧谐音，丧即死义，也有寓意忌讳。所以这五种树是下宜在人住的阳宅内外种植的。乡间许多人都信风水，讲究风水，宁信其有，不信其无，所以从与环境与心理关系等等而言，注意重视一点是对的。人的命运是会受环境及心理等诸方面影响和左右的。说到“人穷家又败”，那明显是在夸大其不良作用，目的是在警醒人注意重视，用以劝诫人的。人与生活的环境息息相关，不可小觑，人住宅前后左右内外种草树，是应注意有宜忌的，以无毒无刺无污染而常绿为佳，长寿而硬，有观赏价值，实用价值，又有好寓意的为佳。。
赞美医生的古诗词有哪些？ 1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。唐·孙思邈《备急千金要方》译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。《医人》唐代：苏拯译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。3、非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。先秦《黄帝内经》译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。晋·杨泉《物理论》译文：凡是医生，不是有仁德的人。
写诸葛亮的诗歌，你最喜欢哪一首？ 自诸葛亮去世后，历朝历代歌颂他的诗文不乏佳作，我最喜欢的还是杜甫的《蜀相》，因为这首诗不仅是一首凭吊古迹、颂扬先贤的咏史诗，而且是一首启发后人、感人至深的抒情诗，千百年来，脍炙人口。（一）先说题目这首诗明明是诗人在武侯祠吊古，但题目为《蜀相》，而不是《武侯祠》或《诸葛祠》，诗人这样写其实是大有深意的。内容为主旨服务。诗人写这首诗，是为了追思、仰慕、钦敬诸葛亮。即便是首句从武侯祠写起，也是为写人服务，因此题为《蜀相》。诗人写此诗时，安史之乱已持续五年未曾评定，大唐帝国风雨飘摇，普通百姓流离死亡。忧国忧民的诗人心情苦闷，来到武侯祠，对诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，以及诸葛亮和刘备君臣之间鱼水相得的关系，结合自己“致君尧舜上，再使风俗淳”政治理想的落空，不禁百感交集，潸然泪下。侧重点在人，而非物。（二）再看诗文首联：深切表达缅怀、追思的情意。以“丞相”呼之，尊仰之情，溢于言表。“何处寻”的设问，饱含无限钦慕之意。“柏森森”三字更是意味深长，高大茂密的柏树是诸葛亮伟大人格的象征，按我国传统文化心理，也是历代人民爱戴诸葛亮的见证。颔联：写祠中之景抒怀念之情。景中含情，情景交融。尤其是“自”。
《史记》中描写战争的片段史记中有哪些描写古人战争 这个就比较多了，如秦2113末巨鹿之战5261，垓下之围等章邯已破项梁军，则以4102为楚地兵不足忧，1653乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈馀为将，张耳为相，皆走入钜鹿城。章邯令王离、涉闲围钜鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。陈馀为将，将卒数万人而军钜鹿之北，此所谓河北之军也。楚兵已破于定陶，怀王恐，从盱台之彭城，并项羽、吕臣军自将之。以吕臣为司徒，以其父吕青为令尹。以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵。初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰：「宋义论武信君 之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将 皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：「吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。宋义曰：「不然。夫 搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先鬬秦赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而卟撸 蝗缌 x。因下令军中曰：「猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。。
古人对静的理解有哪些，文言文加上解释 1、安静；宁静。例如：静言思之。《诗·邶风·柏舟》宵静女德，以伏蛊慝。《国语·晋语》本朝不静。《吕氏春秋·音律》静乃明几。《吕氏春秋·审分》莫不静好。。
古代传说中的怪兽
有一个成语说的是，古时，家里生了女儿就在家里种一棵什么树，等到女儿出家的年龄，树就长出院墙，媒婆就 杏树。北宋魏夫人的《菩萨蛮》：“溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。隔岸三两家，出墙红杏花。这只是常见的写景、状物、寄情，尚无别意。百年之后，南宋叶绍翁又得佳句：。
