贝克莱说存在即被感知，而康德说物自体存在却不可知，到底谁才是正确的？ 我认为这是人类感知世界的两种方式，无论对错。一种是意识层面对事物的观察和了解，对事物的认识是整体的，观察者和被观察的事物不分彼此，互相感应，如中国古人的天人感应说，自然和人是一体的，互相印证和交流。一种是用理性来判断和观察事物，观察和被观察的关系是对立的，隔绝的，批判的，虽然也感知了事物，但不会是全面的完整的。就如人了解水这种物质，有人是站在水边，观察水，分析水，虽然也认识了水这种物质，但没有那些把身体融入水中的人的感触来得更深刻，更直接和更完整。
康德的物自体 对康德“物自体”的认识 就康德的“物自体”，列宁是这样论述的：“康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义，使二者妥协，使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中。
物自体是什么？能否举例说明。物自体“to pragma auto”出自柏拉图《第七封信》中写给狄奥尼修斯及其家人的话中突然插入的一段对“你”所说的“离题”中。。
康德的物自体是什么？怎么理解？
请问，康德的物自体如何理解？ 我们所认识的只是我们眼中的事物，而不是事物本身，即物自体，好像在康德那儿，物自体的认识被归结到上帝那儿。
