“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”是什么意思 一切你所能看见的事物外2113表，5261都是虚假，不真实的。如果4102能守住本心，在看见这些外表的时候，能1653够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。相：又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。虚妄：虚假、非真实之意。或略作妄。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。扩展资料：金刚般若波罗蜜主要内容1、全经纲领发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。2、观照实相凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识。
为什么即说一切无自性，又说如来藏是自性海？ 如题 《华严五教止观》有相关阐释： 问：如是见已。云何方便入法界耶。答言：入方便者。即于缘起法上。消息取之。何者。即此缘起之法即空无性。由无性故幻有方成。。
如来藏和如来法身是一样的吗，我的意思 问得相当有水准嘛，如来藏即一般所称之“佛性”，它具有常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质：常住是不去不来；不动是不生不灭；妙明是寂而常照；周圆是周遍圆满无所不包；妙真如性是真如能生万法，能生一切妙有之性质。这是书上的说法，我的认识有所不同，如来藏是佛之真本，即法身，即真如，而佛性是法身之用，天下万物众生，皆是法身之妙用，此用即为佛性。不过两者非同非异，如镜与影，非一非二，如水与波，真假不二，如无如来藏，佛性不能显，世界应一无所有，因有如来藏，才有世间一切万物，而佛也因此才能成佛。
何谓一心三藏？ “妙真如性”指的就是「一心三藏」法理。为什么把「如来藏一心三藏」法理，讲为妙真如性呢？你要知道啊，性具功德它是遇缘显现为事造功德的！也就是说：这一切有形有相的万法，它们在没有显现出来以前，它们就以无形无相的性具功德含藏在心中，含藏：也就是说，我们真心本体里面本身就存在这一切万法万相之性。当遇到缘以后，把它从无形无相的性具功德（空）中，就变现为有形有相的事造功德（有）出来。从无形无相的‘空如来藏’（法身功德），变现为有形有相的‘不空如来藏’（化身功德）；既然是变现，那么，这一切有形有相的万法（不空如来藏），当下是不是那个无形无相的空性（空如来藏）啊？就是呀，这叫空有不二！也叫：（空不空如来藏），把这种变现的性具功德，可称为：报身功德（妙用）。也可以讲为：非空非有，即空即有。以上讲的三个如来藏，概括起来就叫一心三藏。这个一心三藏法理，你也可以用这句【即体即用，非俗非真。来表示！比方说，我现在在讲话，我讲‘楞严经’三个字，我没有讲出‘楞严经’三个字之前，这个‘楞严经’三个字在我心里 对吧？在我心里！在我心里存在的时候，它是怎么样存在的呀？它是无形无相的存在，这叫‘空如来藏’；那么这个无形无相。
「不二法门」有什么解释？
