海云继梦法师和大安法师对净土宗极乐世界的看法有何异同？各自根据是什么？ 海云法师我听过他授课，他是以弘扬华严为主，但是说法的内容有几点并不是很让人认同，第一：总是喜欢以自身宗派去批评其他宗派，如喜欢嘲笑净土宗人整天念佛，贬低极乐世界的层次很低，第二，他说法总是喜欢以佛教的道理嘲笑贬低其他宗派，并不圆融，第三，他说的一些内容并没有遵循古人的说法，而完全是自己的重新创造，出了很多差错，包括他在台湾大华严寺组别的禅观中心，居然把最低级的自发运动当做很深的定境，这是很可笑的事情，他对净土宗的见解仍然停留在很低级的层次，认为修华严可以往生到更高级别的净土，认为往生极乐的人都是一般很消极的人，虽然他也看经文，但是他基本都是自己怎么想就怎么说，没有信服力。从弘扬华严、佛教来说，他功不可没，但是就佛教精髓的理解和传承上来说，他还说没有明白如来真实意，不明白生一净土即是生十方净土，按佛教的说法，可算是个邪师，大安法师是近代以来崛起的净土宗的大德，他为弘扬净土宗也做了很多努力，大安法师的所说的内容基本是遵循经文和古德的内容来说的，认为最适合末法时代众生修学，他的德行各方面也都很好、大安法师认为只有往生极乐世界就能够一直到在那等到候补成佛，认为每个人都应该念佛。大多数人。
大安法师：初学者应怎样学佛 答：如仁者真为生死来修学佛法，便宜选择净土念佛往生一法。念佛法门无论是久修还是初学，也无论是上智还是下愚，悉皆能得利益。所谓三根普被，利钝全收。上根利智念佛，不会有下抑之羞憾；下下根人念佛，却有高攀之荣耀。若念佛者，能与诸上善人如观音、势至等圣众作胜友，是何等地庆幸！是故，初机行人宜对净土主要经论加以了解。诸如净土五经一论与中国净宗祖师的著述，像《印光法师文钞》、《净土十要》、《龙舒净土文》等。通过这些基本典籍的研读，对净土法门植下坚固信根后，方可涉猎大乘方等经典。尤其重要的是，要将圣言量与祖师的开示落实在生活行持中。奉行净业三福，老实执持名号，或一万、或三万，念佛能开发般若智慧。日常生活随智慧行，便得自在安乐。以智慧做事，无论是从政、经商、治学、务农，还是日常生活中的待人接物，都能显发心性深潜之能量，令我们的事业做得更卓越，对人就更慈悲，卑以自牧，谦光可掬，好事与他人，坏事留自己，自可营造出和谐的人际关系。如是佛法提升世法，相得益彰，才是我们学佛真正的利益所在。
大安法师：佛教认为有外星人吗 大安法师：我个人还是这个—对飞碟的存在，我是觉得有一定的可信度。为什么？我们这个地球在整个的银河系—银河系就有二亿个恒星哪，无限广袤啊，你怎么就认为只有地球才有人呢？那其它的星体有生命体，那一定是存在的；既然是存在，他的科技发展水平可能有比我们晚的，但一定会有比我们更先进的。现在我们都能做人造地球卫星，也有太空探测器，也能够到外太空去，那地球的科技都能制造太空探测器，难道外星球的生命体就不能派他的外星探测器到我们地球上来吗？那是完全可能的。佛法告诉我们，很多的世界就是在当下，重重无尽的空间—但是我们只能看到跟自己业力相关的这个四维的时空，如果是五维、六维、七维不同维度的，我们看不到。所以我们从佛法来看，这个重重无尽的世界、微尘数的世界—那个佛经里面对这种整个微尘数世界，每个世界的这个生命—众生的生命，寿命的长短、他的形状、他的教法、他的文化形态，都有很详细的描述。所以这些存在，那是不应该去加以怀疑的。所以这个地外文明、外星人我们要善意的去对待他们，其实以后我们碰到飞碟什么，我们跟他善意的念“南无阿弥陀佛”，会感通的。这个在法界当中，“南无阿弥陀佛”能找到我们的莲友：他们有善根。
佛七为什么以七为期 大安法师 净土百问 南无阿弥陀佛净空法师-念佛法门里面，打佛七就是经上讲的「若一日，若二日到若七日」，七天功成是这个意思，克期取证。1 佛在《阿弥陀经》上告诉我们，一心称念，念到一心，求生西方净土只要七天，七天就成功了。念佛法门里面，打佛七就是经上讲的「若一日，若二日到若七日」，七天功成是这个意思，克期取证。2 过去我在台中，李老师告诉我：「真正打佛七，人数决定不能超过十个人。超过十个人，主七师的精神照顾不过来。3 就跟学校老师教学生一样，这班里面学生少，只有十几二十个，这个老师全部精神，每一个学生都能贯注到，学生学业当然好。如果这个班上学生五、六十人，老师哪有精神个个贯注到？看作业，划一划，任务就算完成，为什么？没有时间。4 所以佛七不能超过十个人，那叫真正用功办道。同时我觉得，如果是打佛七，最好是先把《弥陀经》详细地参究讨论一番、《弥陀经疏钞演义》仔细地讲过一遍，理论、方法、境界统统都明白了，我们才举行佛七。5 那个佛七等于考试一样，书都没念就去考试，考个什么？当然得零分。所以一定是先讲经，后举办佛七，这比较如法。6 今天的佛七、禅七，统统是法会，统统是修福，为什么？不如法。真正念佛堂打佛七，这七天七夜。
