怎样评价孔子和孟子的为人处事？ 我眼中的孟子孟子，一位先秦大家，他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生，他和蔼可亲，慈祥的面颊上总是返着一丝微笑.孟子是博爱的.孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心.他四方游说诸侯施行仁政.在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易.但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了.他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离…仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉.游说不遂他便退以著书，终成《孟子》.孟子十分讲原则.孟子为人很讲原则.即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也.”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事.他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭敬；遇事辨是非.面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉。他一生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我.他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，。
孟子为什么称柳下惠为“和圣”？在此之前还有谁被后世称为“圣人”？ 内心和谐柳下惠孟子认为柳下惠也是圣人。鲁国大夫柳下惠在一个寒夜里遇到了一个年轻的姑娘，眼看着就要冻死了，柳下惠把姑娘抱在怀里温暖了一夜，没有任何非分之想和非分之举，人们称赞柳下惠是正人君子。柳下惠不仅是正人君子，还是一个著名的贤人，《论语》中记载：“柳下惠当时在鲁国担任司法长官，三次被撤职。有人告诉柳下惠，你盛名远扬，为何不离开鲁国，到其他国家去做官呢？柳下惠说，我按正道侍奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果我不按正道侍奉君主，为什么要离开本国呢？看来在孔子的眼里，柳下惠是个以直道而行、坚持正义的贤人君子，是个值得尊敬的牛脾气。但在孟子的眼里，柳下惠是个一团和气追求和谐的人。“柳下惠不以侍奉坏君为羞辱，不会因官小而辞职；立于朝廷不隐藏自己的才干，但必定按自己的原则行事；被冷落遗忘也不怨恨，困窘也不忧愁。与乡里人相处，很随和地而不忍心离开。所以他说你是你我是我，你纵然在我身旁赤身裸体，又哪能沾染着我呢？所以听到柳下惠风范的人，胸襟狭小的人也宽大起来，刻薄的人变得厚道了。柳下惠始终保持人格独立和内心和谐，世界如何与我无关，我只做我该做的事，别人对我如何也没有关系，我依然微笑面对社会。孟子。
被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗？ 关于\"坐怀不乱\"的典故可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为\"坐怀不乱\"的正人君子。柳下惠是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁。当时柳下惠在鲁国做士师，是掌管刑罚狱讼的小官，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓\"虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介。他三次上台，三次都被罢免下台，连他的妻子认为人家三次废黜你了，还不隐居，等于亵渎自己。也有人劝他说，你何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，说不定，到别的国家说不定有更好的地位。柳下惠答却说，他一直是堂堂正正做人做事的，在任何地方都会遇到这些问题，如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必非要离开自己熟悉的地方的，总之柳下惠是初衷不改，以小小的官职终其一生…柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智，孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不。
“亚圣”孟子，为什么称柳下惠为“和圣”？
如何理解孟子对孔子的“圣之时者也”？ 好玩的国学的回答，一定很好玩！孔子的弟子们为了抬高他的身价，曾经说孔子是圣人，但孔子很谦虚，说自己“学而不厌诲人不倦”，不过是好学，喜欢教书育人的老师而已。子贡很聪明，顺着孔子的话说，学习不满足是有智慧；教书育人不觉得累是有仁德，既有仁心又有智慧，这就是圣人了。子贡为孔子量身定做了圣人的标准—“仁且智”。孟子则在把孔子列为圣人这方面用功最深、影响最大，他不仅修改了圣人的标准，更为重要的是，他把没有做过王位的四大贤人列为圣人，并进行了分类，在比较了伯夷、伊尹、柳下惠和孔子之后得出结论—孔子是圣人的集大成者，有史以来，没有人比孔子更伟大！伯夷、伊尹、柳下惠代表了三种类型的圣人。在孟子眼中，孔子是什么样的人呢？在孟子看来，孔子最大的优势在于能够因时而变，是个与时俱进的圣人。“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰‘迟迟吾行也。去父母国之道也’。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之。
