「应无所住而生其心」是什么意思？ 金刚经里的应无所住而生其心，我理解的意思是应该没有什么所执着的，要有把一切功名利禄看淡的心，求详解。
金刚经：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”应无所住生的是什么心？ 金刚经：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。应无所住生的是什么心？写回答 有奖励 共12 “应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。。
应如是生清静，不应住色生心，什么意思？谢谢！ 《金刚经》第十品 庄严净土分： 应该生清净心，就是没有所执着的心，就是清净心，没有所执着。没有说：哦！这个是我做的，那个是我做的；哪个功德是我出的，哪一件事是一定。
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 求解？ “应该没有地方生活和有一颗心”的意思是：不要为结果而祈祷，而要有一颗认真地去做的心。通过解构净土，幸福世界不仅在西方，而且在可以现在就在那里。佛陀本身的庄严，纠正了佛法的真正含义，是“唯一的净土”。因此，真正的洁净之心不是光，而是境界，但不是色彩，不是声音和芬芳，我说真正的实践，应该没有它。我不应该生活在任何地方，而要使用我经常谈论的短语。几乎无法形容。就是这颗心，无非是一面镜子。内心就像一面镜子。则将使用它使用，则不会。扩展资料：一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。二、“于一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取于相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。三、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。四、“若复有人知一切法无。
“一无所住而生其心”是什么意思
应无所住而生其心是什么意思 应无所住而生其心2113的意思就是：人应该对世俗物质无5261所执着，才有可能深刻4102领悟佛。详细解释：（16531）关键是\"住\"和\"心\"二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。（2）此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时，能于六尘清楚分明却净念相继的意识定心。（3）因为这都是意识相应境界，不离所接触了知的境界，以及能接触了知的意识觉知心，不离能所故。此乃妄心境界，不论境界有多胜妙，不论能入定多久，清明多久，都是意识相应境界，非是金刚经所说的应无所住而生其心。应无所住，而生其心\"，出自《金刚经》。佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中\"空即是色\"义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。(六祖坛经行由品)
