阅读材料，完成各题。（10分） 【小题1】而所谓欲为君子者／吾多见其初而已／要其终／能毋与世俯仰以别于小人者耳／复何议于彼哉？（4分）（每处1分，共4分；多画一处线，倒扣1分，扣满4分为止。【小题2】王安石（1分）；古文运动（唐.
“至今四方士大夫称之不名，以字行”怎样翻译？？？ “至今四方士大夫称之不名，以字行”怎样翻译？“至今四方士大夫称之不名，以字行”怎样翻译？嘉？五年六月辛巳，尚书库部员外郎、知临江军事范君卒于位，年五十有三。。
为什么说汪曾祺是中国最后一个士大夫？ 汪曾祺被誉为中国最后一个士大夫，当然是因为他的作品和为人。1、师出名门汪曾祺师从沈从文先生，1939年夏天，19岁的汪曾祺报考西南联大，因为看过沈老的小说，心中满怀着对于沈从文先生的崇敬。但直到大二，汪曾祺才正式拜师。他说沈老每次都在作业上留下长长的批语，并会介绍一些西方作家的小说品鉴。这也为汪曾祺日后中西结合的文风奠定了基础。不仅如此，沈老发现汪曾祺的白描手法很是独到，在其鼓励下，汪曾祺将这种简约发展成为了自己的风格。谈起他的这位学生，沈从文更是语带谦逊的说道：\"他的小说写得比我好。2、平淡出真知还记得在初中的语文课本里那一篇《端午的鸭蛋》吗？那是至今回想起来都觉得恬淡自如的文笔，文章里这样描写鸭蛋\"筷子头一扎下去，吱—红油冒出来了，高邮咸蛋的黄是通红的。我们不难从简单的三言两语间窥察出作者对于故土之恋以及其简约大方的文风。现今社会，人们似乎已习惯了标新立异，比如吃饭时穿梭于花样繁杂的调味剂织就的重口味中。水不在是水，是一瓶瓶带着色素与香精的混合物。文风也是如此，没有引人入胜的标题、逗趣的句子、弹性十足的语言，仿佛都不再是好文。我们不再评述这是幸或不幸，毕竟时代是文学的故土。但是汪曾祺先生。
明朝的一些士大夫是怎样变坏的？
士大夫是什么意思？ 《正论》讲：“爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫
明世宗开庶民得祭祖先之禁和士大夫得建家庙对宗族制度、地缘社会、血缘关系有何影响？ 士大夫建家庙并非明世宗才开始，在宋代，朱熹创造“祠堂”一词，“为四龛以奉四世之祖。并以四仲月祭之，其冬至、立春、季秋、忌日之祭，则又不与乎四仲月之内，至今士大夫之家遵以为常。明初朱元璋赐名的《大明集礼》就有“品官家庙”、“家庙图“、“祠堂制度”“神主式”、“椟韬藉式”、“椟式”、“品官享家庙仪”诸条，其中明确规定“庶人无祠堂”，品官可以祭祀高、曾、祖、祢四世，而庶人仅能祭祀父、祖两世，洪武十七年（1384年）又改为曾、祖、祢三世。祠堂（图片来源于，侵权请删，下同）藩王出身的明世宗即位后，围绕“继嗣”和“继统”问题进行了一场大规模的争论，即大礼议，最终，明世宗得以尊其父为献皇帝，而仍尊孝宗为皇伯考，由此夏言上疏《请定功臣配享及令臣民得祭始祖立家庙疏》，恳请下令推恩庶民。关于夏言上疏及是否被采纳此处姑且不论，但一般认为，大礼议之后，庶民得祭始祖以及建宗祠（但事实上，明嘉靖以后的相关礼仪文献并未见承认这些规定），这对民间宗族发展产生了重要影响，祭祀始祖，就是等于允许各支同姓宗族联宗祭祖，而建宗祠，则加强了宗祠的普遍化。嘉靖皇帝因此，明嘉靖以后，庶民宗族组织化加强，庶民宗族开始新建祠堂、。
何谓封建士大夫精神 我的补充：【杂论】士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。。
为什么说汪曾祺是中国最后一个士大夫？要弄清楚这个问题，首先要明白何谓＂士＂，然后才能搞明白汪曾祺先生是否是最后一个。我们先来看看历史上的说法。根据《论语》记载，子贡曾问孔子：何谓士孔子回答：洁身自好，不辱使命子贡又问：次之（比士次一等的人的行为标准是什么）？孔子说：孝悌（孝敬父母长辈，爱护兄弟姐妹）。子贡再问：再次之（再次一等的行为标准呢）？孔子不容置疑地回答说：言必信 行必果，这是小人（领导或上级说什么都坚信不疑，并且执行上级领导的命令不管法律限制不顾社会影响，这是典型的奴才）。孟子针对小人的反义词大人，是这样解释的：大人者，言不必信，行不必果，唯义是举（伟大的人或人格要伟大，言不必信，行不必果，不能拘泥主从关系，不要有主仆心理，言行标准应以实现社会公平正义为唯一准则）。老子在巜道德经》中，对＂士＂的描述与解释最为全面：（原文）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。（大义直解）古代＂善为士＂者，是对宇宙之道（宇宙时空及运行规律与法则）有深入研究的人，他们对宇宙（道）时空和。
