马太福音12章41至42节怎么讲道：12：41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。。
马太福音第五章三到十二节的讲解 3节，虚心的人：指心灵深处觉得虚空者，所强调的是虔敬和受苦，是对神的依靠，而不是物质上的贫困。在犹太人晚期的著作中，“虚心的人”仍然指那些因信而受迫害的神的子民，神终将为他们报仇。这种只信靠神的、谦卑的、超世俗的态度正是作门徒的标志，天国是属于这些人的（说“天国由这些人组成”也许更好）。他们是神的子民。4节，哀恸的人：其不一定指失了亲人的人，也不是指悔罪者。这是一些苦难深重的人，从世俗的角度看，他们的日子充满了痛苦和忧伤，特别是因为对神的忠诚而蒙受困苦折磨。他们必得安慰是闪族语的一种习惯说法，意思是神一定要这样做的。5节，温柔的人：这和“虚心的人”一样，反映旧约同样的思想。这些人从不以势压人，而是依靠神给他们自己所应得的份。承受的“地土”首先指的是巴勒斯坦，不过思想要广得多，指温柔谦卑的人将取恶人以代之。耶稣用以说明的不是土地本身，而是温柔的人终获辩白之理。神一定把他们没去为自己争夺的高位赐给他们。6节，饥渴慕义的人：即这些人只有一个渴望，即与神建立一个顺从、信赖的关系。因此这是一个个人的追求，不是企望什么社会的公义。必得饱足的应许里可能含有“申明正义”或“证明无咎”的思想，不过。
基督教圣经马太福音二十三章23-26节的讲道讲章
马太福音27：57一60节讲章 查经分享：【太廿七211357】「到了晚上，有一5261个财主，名叫约瑟4102，是亚利马太来的；他1653也是耶稣的门徒。﹝文意注解﹞「到了晚上，」『晚上』的原文是指黄昏逐渐接近日落之时(evening)，而安息日是当天(礼拜五)下午六点日落之后，到翌日(礼拜六)下午六点日落为止，故这时仍算是『安息日的前一日』(参可十五42)。是亚利马太来的，」『亚利马太』是以法莲山地的一个小镇，位于耶路撒冷西北约二十英哩处。他也是耶稣的门徒，」约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的(参约十九38~39)，因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分。这里特别指明他是个『财主』，借此证明连主耶稣被埋葬，也应验了旧约『与财主同葬』的豫言(参赛五十三9)。【太廿七58】「这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。【太廿七59】「约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，」﹝话中之光﹞「用干净细麻布裹好，」信徒的生活行为应当干净、圣洁、柔细、均匀，不可容罪在必死的身上作王(参罗六12)。【太廿七60】「安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的；他又把大石头辊到墓门口，就去了。﹝文意注解﹞「就是他凿在盘石里的，」这坟墓不是往地下掘坑，而是从山壁凿。
讲道马太福音9章9到13节怎么 马太原是一名税使，在那个罗马帝国统治的时代，税吏是被人极其轻看的职业，大家认为他们是帮着罗马政府剥削欺凌自己同胞的一类恶人；税吏行为卑鄙被人视为与娼妓一样的罪人，犹太人是绝对不可能和税吏一起吃饭的，对于他们来说这既是犯罪也是一种羞辱。而法利赛人是以“死守律法”著称的一群人，他们看到耶稣e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333339656438和税吏并罪人同席吃饭，他们不能容忍。而主对他们说：康健的人用不着医生、有病的人才用得着。正对应了后面的经文：我来、本不是召义人、乃是召罪人。解释了耶稣为什么愿意和税吏罪人一同吃饭。“我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。在主被钉十字架成为赎罪祭之前，以色列人（犹太人）是每天都要向神献祭的；可是神也曾对他们说过：我岂是喜悦这祭物呢？神要的不是祭物，而是献祭人的爱神，敬畏神，顺服神的心！而主耶稣的到来就是一个目的，拯救罪人，所以在他里面充满了怜悯，怜恤；他来不是向人要什么，而是要为拯救人舍了自己。马太是一个听见主的呼召就起来跟随的人，并没有犹豫，拖延…这是当今基督徒的好榜样，听见就信，听见就跟随的人是有福的。《圣经》马太福音9：9 耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上。
马太福音8章l节到4节的讲道 耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。(马太福音 8：1-4 和合本)
