袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦什么意思？？？ 原文2113：袈裟本无清静，红尘5261不染性空，幽幽古刹千年钟，都是4102痴人说梦译文：袈裟根本没有清1653净，不染红尘性情空灵。幽幽的古寺庙和千年的钟，都是执着的人说梦话。出处：电视剧《天道》第11集，丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。扩展资料：《天道》的创作背景：《天道》该剧是根据豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编，小说的创作用了四年多的时间，豆豆和张前也用了近二年的时间改编了剧本。《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。
“不以有行，亦不以无行”是什么意思？
“菩提本无树，明镜亦非台.”出自哪个典故
心似浮云常自在 意如流水任东西.是什么意思？ 随心所欲 自由自在 无拘无束 的意思出自《封神演义》第五回 云中子进剑除妖原文是：“心似白云常自在，意如流水任东西”道人左手携定花篮，右手执着拂尘，近到百滴水檐前，执拂尘打个稽首，口称：“陛下，贫道稽首了。纣王看这道人如此行礼，心中不悦，自思：“朕贵为天子，富有四海，‘率士之滨，莫非王臣度’，你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶！本当治知以慢君之罪，诸臣只说朕不能容物。朕且问他端的，看他如何应我。纣王曰：“那道者从何处来？道人答曰：“贫道从云水而至。王曰：“何为云水？道人曰：“心似白云常自在，意如道流水任东西。纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云散水枯，汝归何处？道人曰：“去散皓月当空，水枯明珠出现。纣王闻言，转怒为喜，曰：“方才道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心；今所答之言，甚是有理；乃通知通慧之大贤也。命左右：内“赐坐。云中子也不谦让，旁侧坐下。云中子欠背而言曰容：“原来如此。天子只知天子贵，三教元来道德尊。帝曰：“何见其尊？云中子曰：“听衲子道来：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗是什么意思？ 菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃？“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，菩提本无树\"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来。
心无所寄什么意思 是说心中没有什么牵挂、执著。表达的是清静安定的意思。这是出世隐士们常以自比的一句话。
清静自在，无为自化 清静自在什么意思，清静自在 这个是内心境界来说的 清静-内心无妄想 分别 执着 就是很自在 无为-对任何事都是无所谓的 无所谓有无 好坏 美丑 自然就安心·
什么是心无所住？如何才能心无所住？ 什么是心无所住？“无所住而生其心”是《金刚经》的重要思想。住，是世人烦恼的根源，人能心无所住，方能解脱烦恼。那么，什么是“无所住”呢？要理解“无所住”，则先要理解什么是“住”。什么是“住”？住，就是停留，将自己的心停留在某时某事某人某物上，引而申之，停留在一切色、声、香、味、触、法之上，也就是宇宙人生，世事万物上。这不是空泛的概念，而是在我们的生活中处处可见。例如，今天被上司批评了，你闷闷不乐，心情很坏，那么你的心就住在了上司批评这件事上。今天手机遗失了，你很懊恼，恨自己粗心大意，一整天都不开心，那么，你的心就住在遗失手机这件事上。你失恋了，心情很痛苦，夜夜把自己灌醉，也没心情上班，这就是住在失恋上。因为你的心总是想着这些不如意的事，所以烦恼就一直缠着你了。所以说，人的烦恼，来自于心的“住”。用现在的话来说，就是“执着”、“放不下”。什么是“无所住”？无所住，当然就是不要让自己的心停留在这些不如意的事情上。上司批评就批评了，思考一下是什么原因批评，是自己工作没做好还是上司冤枉你了，别老想着那些言语对你的伤害。手机遗失就遗失了，懊恼也不会让手机回到你手上，就当吸取个教训。失恋了，不要老是。
菩提本无树.明镜亦非台.心中无一物 .何处惹尘埃.是什么意思. 字面意思：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？原文：作者：惠能 年代：初唐 菩提偈 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一。
应无所住而生其心是什么意思 应无所住而生其心2113的意思就是：人应该对世俗物质无5261所执着，才有可能深刻4102领悟佛。详细解释：（16531）关键是\"住\"和\"心\"二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。（2）此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时，能于六尘清楚分明却净念相继的意识定心。（3）因为这都是意识相应境界，不离所接触了知的境界，以及能接触了知的意识觉知心，不离能所故。此乃妄心境界，不论境界有多胜妙，不论能入定多久，清明多久，都是意识相应境界，非是金刚经所说的应无所住而生其心。应无所住，而生其心\"，出自《金刚经》。佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中\"空即是色\"义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。(六祖坛经行由品)
