谁能帮忙翻译这两句古文：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。体现了什么哲学道理？ “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中节”这个“中”不念中（ZHONG1）了，而是念。
如何看待国学经典？ 多谢邀请！希望大家多阅读国学经典？我又不是教育部长，也不是靠炒作捞钱混饭的砖家，实在不敢说希望大家怎么怎么地！不过，我只能粗浅地说说自己的切身体会。作为一名初中国文教师，学校一直使用台湾版的繁体字教材，每册课本上安排的国学内容较多，除四书五经之类的之外，还有从《史记》，《资治通鉴》，四大名著中选录的！因此，为了传道授业解惑的职业需要，必须多读国学经典，多年以来一直如此！我觉得国学实在是博大精深，只要开卷绝对就有益的，特别是教导人如何处世如何对待得失这些方面，真可以说是受益良多！以前我也特别爱看西方国家的文学作品，尤其是爱情小说，侦探小说之类的，但看多了之后，就会有一种乏味，而且，看完了书一丢开，最多两星期之后，内容便忘得一干二净了，实在记不得什么，这也许是外国的文学作品，讲的故事多半是万变不离其宗千篇一律吧！看完多少本，最多也只能让眼睛有点快感，触及心灵深处的太少太少了，因此我认为外国小说多读无益，只能白费时光！回头再找些国学的东西看一看，哎，感觉真不错！特别有助于改善心态环境，对于身处万丈红尘中，心灵浮躁的中年人，帮助太大了！尤其孔子孟子老庄之言，真正是开卷有益，百读不厌的！
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦什么意思 “天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431356665意思是天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺。出处《易经》原文如下：《易经》讲：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。意思：上天的规律是亏损盈余的而利益不足的；大地的规律是转变高耸的流向低洼的；鬼神的法则是祸害骄傲的而降福谦卑的；人类的特点是讨厌骄傲的而欢喜谦虚的。扩展资料《易经》的地位：《易经》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著。历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的。
礼之用，和为贵.先王之道，斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也 什么意思？ 原文】有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵.先王之道(3)，斯(4)为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也.”【注释】(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范.孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范.(2)和：调和、和谐、协调.(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道.(4)斯：这、此等意.这里指礼，也指和.【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的.”【评析】和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则.《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和.”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也.和今言适合，言恰当，言恰到好处.”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵.但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的.这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和.孔子在本章提出的这个观点是有意义的.在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其。
孔子名言100句和翻译 1、孔子语录：大学之道2113，在明明德5261，在亲民，在止于至善。摘孔子《大学4102》（大学的目的，在1653于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，。
将这句文言文翻译成白话文，最好带有重要字词的解释。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者 喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。体现了事物的多样性和辨证统一性
如何学习论语，从哪本书开始入门学习，有哪些名家著作？
文言文翻译 喜怒哀乐的情感还没有产生的时候，称之为\"中；感情产生之后如果都能合乎节度，没有过度与不及则称之为“和”。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道正途。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
古文中蕴含的哲学道理 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。可知“中”的本身并非。
郭义官曰和者、、、、、、全文翻译 书郭义官2113事郭义官曰和者，有田在会昌5261、瑞金之间。翁一日之田所4102，经山中，见虎当道1653，大骇，因策马避之，从他径行。虎则随翁不辍，翁益惊惧，卒走趑趄，号呼靡及。恍惚间，见一木，乃绕且呼。食顷，力竭而萎。虎薄之而弗击，顾之而眷别，爪略举而回，首轻凑而舐。翁紧闭双目，屏息莫敢移。久之，虎竟去。翁仓皇走之田舍，见虎伏于田舍之次。翁心甫定，微伺之，觉其驯温，乃安。后翁留妾守田舍，率一岁中数至。翁还城，虎送之江上，入山而去。比将至，虎复来，家人呼为“小豹”。每见虎来，其妾喜曰：“小豹来，主且至，速为具饭。语未毕，翁已在门矣。至则随翁帖帖寝处。冬寒，卧翁足上，以覆暖之。竟翁去，复入山，如是以为常。翁初以肉饲之，稍稍与米饭，故会昌人言：“郭义官饭虎。镇守官闻欲见之，乃因翁至田舍，虎见之则咆哮，人尽仆，翁亟将虎去。后数十年，虎暴死，翁亦寻卒。嘉靖癸丑，翁孙惠为昆山主簿，为予言此。又言：岁大旱，祷雨不应，众强翁书表焚之。有神凭童子，怒曰：“今岁不应有雨，奈何令郭义官来，今则不得不雨。顷之，澍雨大降。然翁平日为人诚朴，无异术也。予尝论之：以为物之鸷者莫如虎，而变化莫如龙。古之人尝有以豢之，。
