《大乘起信论》修“真如三昧”与禅宗“默照禅”的修法 一样吗？ 大乘起信论真如三昧

《大乘起信论》直解中\ ”拣非转识后得缘如“这是说：以不能转识成智之修行，去得证本智缘如、心境一如的真如自性。这是有能所对待，有境界，不能得证的。如何理解大乘起信论上的这句话“以依动，故能见。以依能见，故境界妄现。” ZT八识为能现，十界依正之境界相为所现，能所不二，如镜与相可知。次句顺释依转相（见分）而有境界妄现，末句设离转相妄见，则无妄境可现，亦反显可知。又以上见相二分，皆无始以来见相种子耳，故八识亦名种子识。此三细相，唯一八识生灭心。业相为八识自体，曰自证分；转相为见分，现相为相分，三分唯一识心，如一镜有镜体镜光，及所现之相，亦一而三，三而一也。若离根本无明，则三相皆空，唯一真空本觉，即成二死永亡之佛果矣。急急急！！跪求《大乘起信论》的白话译文！！详细请看下面。。。。 http：//blog.sina.com.cn/s/blog_48aa331601009xmd.html什么是《大乘起信论》？ 简称《起信论》，马鸣菩萨造，有二译，旧译为梁时之真谛，新译为唐时之实叉难陀。全书分因緣分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分等等，因阐述大乘佛教之义理，故名。