讲到“三寸金莲”，古代女子缠脚从什么时候因何而兴起，金莲与小脚是怎么联系起来的？ 我曾亲眼见过奶奶缠过的脚，真的没有“三寸金莲”说的那么好看，反而看着很可怕。根据现有资料来看，女子缠足应当是产生于北宋中期，兴于南宋时期，经过元、明、清三朝发展，最终大行于天下，直到近现代被废除。缠足最早源于个别人的爱好，但其迅速传播却与靖康之难密不可分，靖康之难后理学发展迅速，这使得官府和民间都对缠脚变得极力推崇。缠脚起源于北宋中期虽然对于缠脚的起源有多种说法，有神话说、隋朝说、五代说等，但根据现有的记载来看，其应当起源于北宋中期无误，且大量史料证据证明宋朝以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡的《菩萨蛮》是这样说的“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”，这被认为是中国诗词史上形容缠足的最早一首。北宋后期的秦少游也有“脚上鞋儿四寸罗”的词句。从幼年时期便开始缠足不过缠足虽然源于北宋中期，但当时的大部分妇女还是不缠足的，《辍耕录》中说缠足在“熙宁、元丰之间，为之者犹少”。也就是说，在熙宁（1068年至1077年）和元丰（1078年至1085年）年间，已经有了缠足的习俗，但那时并未大规模流行，由此也可判断，这一时期的缠足之风应当是刚刚。
是芙蕖也者中是是什么意思 是芙蕖也者：是，代词，这、此。“是”与后面的语气助词“也者”对应，表示复指提示。即：芙蕖这个东西。此句出自明末清初李渔的《闲情偶寄》。。
畅所欲言的意思50字 畅所欲言，成语，读作“chàng suǒ yù yán”，意思是即尽情地说出想说的话，没有约束地把心里话吐露出来。出自清·方苞《游丰台记》出 处编辑清·李渔《笠翁偶集·词曲部》：“填词一家，则恐其蓄而不言，言之不尽。是则是矣，须知畅所欲言，亦非易事。清·方苞《游丰台记》：“少长不序，卧起坐立，惟所便人，畅所欲言，举酒相属，向夕犹不能归。用 法编辑动宾式；作谓语、定语；含褒义，用于会议上的发言。示 例 鲁迅《而已集·读书杂谈》：“还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能畅所欲言。近义词：言无不尽、和盘托出、各抒己见反义词：言不尽意、隐约其辞例句：在自己家里是没有什么顾忌的，大家可以畅所欲言。
A．《芙蕖》节选自《李笠翁一家言？笠翁偶集》的“种植部”。作者李渔（1611——约1680），明末清初兰溪（现在浙江省兰溪市）人。 B
李渔：芙蕖的注释 注：文中的“茂叔”为宋朝周敦颐，字茂叔。南宋文学家，道州营道人，著有《太极图说》《通书》等。《爱莲说》为他的作品，与本文有相似之处。1.谱：花谱。2.倚：依靠。3.效颦：效仿。4.袭：沿袭，因袭。5.可人：适合人的心意，讨人喜欢。6.不一而足：不止一件或不止一次出现。足，充足，足够。7.备：全部。8.葩：花9.当令：正当时令，这里指最佳观赏时节。10.秋：这里指时间。11.及：等到。12.飘飖：随风摇摆。13.袅娜：形容草木柔软细长。14.逸致：飘逸情趣。致，情趣。15.迨：及，等到。16.菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。17.自夏徂秋：从夏天（一直开）到秋天。徂，往，到。18.乃：于是，就。19.并擎：一起高举。擎，高举。20.可目：适合观赏，看着悦目。目，作动词用。21.可鼻：嗅着香气怡人。鼻，作动词，嗅着。22.异馥：特别的香味。23.可人之口：可口，好吃。24.互芬齿颊：意为莲花、莲藕都使人口中生香。互，交互，共同。芬，形容词使动用法，芬芳。齿颊，牙齿和脸颊，指口腔。25.去：除去。26.倚此为命者：李渔《笠翁偶集·种植部》：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。下文“予。
“芙蕖”中的“予四命之中，此命为最”中的“四命”是指什么？ 四命指：水仙、兰花；莲；海棠；腊梅 出处：李渔《笠翁偶集·种植部》：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。。
笠翁对韵 三元及第才千顷，一品当朝禄万钟什么意思？ “三元及第才千顷，一品当朝禄万钟”意思是：科举考试时，连中三元的人，肯定是才华横溢，就像千顷田野一般博大精深；在朝中官居一品，俸禄高达万斗粮食。出自：清 李渔。
李渔《闲情偶寄》的中主要论曲观点 闲情偶寄》，又名《笠翁偶集》，李渔著，戏曲理论专著.包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植和颐养共八个部分.胡适认为这书是“一部最丰富、最详细的文化史料.”。
《桂》的译文 秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。。
到底谁是东方莎士比亚 汤显祖被誉为东方的2113莎士比亚。52611946年，赵景深的《汤显祖4102与莎士比亚1653》，提到汤显祖和莎士比亚的五个相同点：一是生卒年几乎相同（前者1550-1616年，后者1564-1616年），二是同在戏曲界占有最高的地位，三是创作内容都善于取材他人著作，四是不守戏剧创作的清规戒律，五是剧作最能哀怨动人。1959年，田汉到江西临川拜访“汤家玉茗堂碑”，作诗：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。提出汤显祖与莎士比亚旗鼓相当，杜丽娘与朱丽叶不相上下。1964年，徐朔方的《汤显祖与莎士比亚》，指出汤显祖与莎士比亚时代相同，但具体的戏剧创作传统不同，前者依谱按律填写诗句曲词，后者则以话剧的开放形式施展生花妙笔，认为汤显祖的创作空间与难度更大。1986年到1987年，徐朔方两次钻研了汤显祖与莎士比亚，联系剧作家与中西历史文化发展的关系，指出汤显祖生活的明朝封建社会，比起莎士比亚的伊丽莎白时代而言，要封闭落后得多，故而汤显祖塑造出《牡丹亭》里杜丽娘敢于追求自身幸福的人物，更是难能可贵。扩展资料：作者简介汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川。
