归元寺第四十僧法耶舍尊者罗汉解签 这是常见的抽签谶语，理2113解有多角度，中国5261语言的特点决定的。爱情4102更多的意味着1653双方彼此的真诚付出，是一种责任。事业要以服务社会为目的，发挥自己的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。祝楼主如意！大概的意思是，要博学多识，做事沉稳点老练点，不要管那些和自己没有关系的闲事，让你到南方水城，找个早上早起来，划船从桥西经过，方可解开。
归元寺的第40尊僧法耶舍尊者和第158尊昙摩尊者的解释 万缘俱净舍虚名，精神自在生生乐。何必向外处求？你心中自有。
求高人解签：僧法耶舍尊者经历，性格，事迹 僧法耶舍尊者，2113即僧邠耶舍，意译5261众称，又作伽耶舍多、僧邠耶4102奢。著名论师，为1653僧伽难提之弟子，鸠摩罗多之师，西方二十八祖之第十八祖。根据禅宗排列的西天传法世系，十六祖罗睺罗传十七祖僧伽难提，僧伽难提传十八祖伽耶舍多，伽耶舍多传十九祖鸠摩罗多。但也有另外的说法，即十八祖为僧邠耶奢。《摩诃止观》卷一：云“法付罗睺罗，罗识鬼名书，降伏外道：法付僧邠耶奢，奢游海见城说偈，据《止观辅行传弘决》卷一之一：”法付僧邠耶奢，奢游海畔，见有一城，诣城乞食，而说偈云：‘行为第一苦，饥为第一病，若能见法实，则得涅盘道。城主于是请进与食。因见二鬼，昔是儿妇，由彼悭贪，我乃誓云：见汝受报。复见一城，共食齐整，食竟即以其钵相掷，火起烧身，于客惜食，故致斯苦。“尊者是一位云游弘扬佛法的高僧。此尊与第022尊同尊，可互参。
迦耶舍尊者简介 五百罗汉第贰拾贰尊 僧迦耶舍尊者，为北印度迦湿弥罗国著名论师，西天二十八祖中之第十八祖。据《因明大疏》卷一载，尊者为部派别佛教时代之论师，尤擅长于说一切有部（即。
僧法耶舍尊者的生平 在佛祖诞生之前，印度有许多佛教宗派，他们各持己见，对佛教都有自己的一套理论。僧法耶舍便是萨婆多派的一位大师，他提出的一些理论，对后来的佛教有很大的启发。因此，后人将他作是佛教的先行者。僧法耶舍即僧邠耶舍，意译众称，又译作迦耶舍多、僧邠耶奢，为僧迦难提之弟子，鸠摩罗多之师，西方二十八祖之第十八祖。尊者最为重要的理论是“因明论”，即由此知彼，通过一种事物认识另一种事物，依次类推，无所不明。在阐述的时候，他举了一个例子。比如有十个一模一样的花瓶，它们的大小、形状、颜色毫无二致，并且是从同一个窑烧出。如果用一根筷子敲击，却会发出不同的声音。这时，根据它们的声音去查看，就会找出它们的不同之处，更加深入地分析下去，就会将问题层层解开，乃至无穷。“因明论”是一种认识事物的有效方法，在后来的佛教理论中，他演变成为“内明论”，进一步推进了佛法的智慧。萨婆多派还有两种佛教学说对后世很有影响，一种是佛通一切智慧，一种是佛解决一切困难。对这两种学说，僧法耶舍都有精妙的阐述。他说，佛包含万物，佛法时了解万物的门径，只要明了佛法真义，便会获得无穷的智慧。而有了智慧，任何困难就都能解决了。佛祖在后来的传法。
僧法耶舍尊者的僧法耶舍尊者： 根据禅宗排列的西天传法世系，十六祖罗睺罗传十七祖僧伽难提，僧伽难提传十八祖伽耶舍多，伽耶舍多传十九祖鸠摩罗多。但也有另外的说法，即十八祖为僧邠耶奢。《摩诃止观》卷一：云“法付罗睺罗，罗识鬼名书，降伏外道：法付僧邠耶奢，奢游海见城说偈，据《止观辅行传弘决》卷一之一：”法付僧邠耶奢，奢游海畔，见有一城，诣城乞食，而说偈云：‘行为第一苦，饥为第一病，若能见法实，则得涅盘道。城主于是请进与食。因见二鬼，昔是儿妇，由彼悭贪，我乃誓云：见汝受报。复见一城，共食齐整，食竟即以其钵相掷，火起烧身，于客惜食，故致斯苦。“尊者是一位云游弘扬佛法的高僧。此尊与第022尊同尊，可互参。
第二十二僧迦耶舍尊者 第二十二尊2113僧迦耶舍尊者：不是东风不是春，他乡万5261里茹4102艰辛，人生何处无知己，苦1653尽甘来逢贵人。意思就是说：你身在异乡工作方面比较艰辛，感情方面如果有不顺利就不必太执着了，因为天涯何处无芳草，要懂得取舍，在事业方面你会遇到贵人的，然后你的努力就会得到回报，就会苦尽甘来，多做好事，即使日后遇到灾祸，也会因为今日善缘，因祸得福的.
佛陀耶舍的出处 【佛陀耶舍（晋长安）[《高僧传》卷二]】佛陀耶舍。此云觉明。罽宾人也。婆罗门种。世事外道。有一沙门从其家乞。其父怒使人打之。父遂手脚挛癖不能行止。乃问于巫师。对曰。坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。常随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行果见余残。师密异之。至年十五诵经日得二三万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉重其聪敏。恒乞食供之。至年十九诵大小乘经数百万言。然性度简傲颇以知见自处。谓少堪己师者。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及进戒莫为临坛。所以向立之岁。犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所练习。年二十七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义。尚云不觉虚过于时。其专精如此。后至沙勒国。国王不悆请三千僧。会耶舍预其一焉。时太子达摩弗多。此言法子。见耶舍容服端雅问所从来。耶舍酬对清辩。太子悦之仍请留宫内供养。待遇隆厚。罗什后至。复从舍受学甚相尊敬。什既随母还龟兹。耶舍留止。顷之王薨。太子即位。时符坚遣吕光西伐龟兹。龟兹王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留辅太子委。
