关于世间是否有鬼的争论，著名的人有两个，一个是墨子，一个是东汉王充。
墨子是战国人，王充比墨子晚生差不多500年。
墨子是信鬼神的；王充是无神论者。
二人虽然相隔几个世纪，各自的论点都非常精彩，尤其是王充的反驳，可以说他的论点一出，之后的近两千年来，无人可将其驳倒。
先说说墨子的观点，墨子的观点代表了大多数有神论者。
一、墨子
孔子基本上是无神论，孔子聪明之处是他根本没兴趣辩论世间是否有鬼神，他不谈这些事。
墨子是主张世间有鬼的，他认为世间有君王暴政、臣子不忠、父不慈子不孝、盗贼抢劫都是因为人们不信鬼神，如果人人都相信鬼神赏罚分明，天下哪里还会乱呢？
所以，墨子为了自己的学说，要去证明世间有鬼。
这个难度比较大，你想证明一样东西存在，就得亲自将这东西拿出来给大家看看，这是基本逻辑。
墨子没法将鬼神找出来给大家看，但他知道理是这个理。
墨子说：要想弄明白天下是否有鬼这件事，都应该用大众的耳目亲闻亲见的事实为根据。如果确实有人听见了、见到了，那么必定认为鬼神是存在的，反之，就鬼神就不存在。
墨子说，从古至今，你去乡村问问，多少人说见过鬼神，听过鬼神的声音，怎么说没有？
这一点论据显然证明力不强，那些说自己见鬼的人可能在撒谎。
无神论的人说：“天下听说鬼神的人多的无法计算。”但有谁是真正见过鬼的人呢？
墨子只好找出多数人共同见证的例子，才够有说服力。
所以，墨子就搬出了《春秋》。
《春秋》上记载了这么一件事：
周宣王杀了臣子杜伯，而杜伯并没有罪，杜伯说：“我的君主要杀我，而我并没有罪，假若认为死者无知，那么就罢了；假若死而有知，那么不出三年，我必定让君上知道后果。”
果然第三年，报应就来了。
周宣王一次打猎的时候，出动了几百两战车，几千人跟随，大中午的时候，突然见到杜伯乘着白马，身穿红衣，拿着红色的弓箭，追赶周宣王。
一箭正中周宣王的心脏，周宣王一命呜呼。
当时跟随的很多人都看到这件事了，远处的人也都听到了。
还有其他的例子：秦穆公见到人面鸟身的神明的记载；燕简公杀害臣子，被臣子的鬼魂拿着红色木头打死了的记载。
墨子一口气举出四五个例子，都出自各国的《春秋》。
有趣的是，当时记载的鬼杀人都是带有红色的东西，比如红衣、红杖、红弓箭之类的，可见人们编鬼故事都喜欢红色，历来如此。
说到这里，他还嫌证明不够，又搬出周朝的书《周书》，商朝的记载《商书》，甚至还举出夏朝的记载《夏书》，这些都有鬼神的记载。（题外话，如果墨子果真连《夏书》都看过，那真是考古的一大幸事。）
看到这里，你也许发现了一点，当一个人内心感到证明力不够的时候，就会拼命地多举例证明，企图以数量多来取胜。
墨子举出的这些书确实都在当时都是权威书籍，但在现在我们看来仍然不够，我们现代人都主张是眼见为实，拍成影像或照片最好。
任何书籍记载都可能是杜撰。
墨子最后说：
这就是我所知道的《夏书》中的鬼。所以最远的《夏书》，其次的《商书》《周书》，都多次说到鬼神的存在，反复重申。这又是什么缘故呢？是因为圣王很重视鬼神。
按这些书上的说法来看，对于鬼神的存在，难道还有什么可怀疑的吗？
最后，墨子还说，只有有鬼神存在，官员才能不敢不廉洁，君王不敢淫暴，人民不敢作乱。
墨子是很有科学精神的，他知道人的心理，企图用自己一己之力来为中国建立宗教信仰，可惜务实的中国人根本不信那一套。
中国人天生功利主义，墨子无法为中国人像西方那样建立一个宗教。
如果中国也信宗教，那么也许会对民族性有一些好处。
综上所述，墨子认为世间有鬼有三个论点，第一，很多人都说自己见过鬼；第二，很多典籍上记载有鬼；第三，承认世间有鬼有很多好处。
墨子的证明很充实，材料很多，然而略显苍白。
而东汉王充的反驳就很有力了
二、王充
王充出身家世卑贱，从小聪慧，十分好学，而且据说此人看人非常准，在他十八岁的时候，见到班固，就拍着他的背对司马彪说：这个人必定记载汉朝的历史。
司马彪亲自将这件事记载到自己写的史书中。
由此可见，这件事应该是真的。
不过古人喜欢预测一个人未来命运，预测多了总有几个成功的，而失败的就没人提了，所以也不足为奇。
王充后来当了个基层公务员，深入民间，在三十三岁的时候开始写《论衡》，一直写了差不多三十年才写完，全书20多万字。
书中说：
如果鬼是死人的精神变的，那么人见到鬼，应当只见到赤身裸体的形状，不应该见到穿衣服的鬼。
为什么呢？因为衣服是丝絮布帛做的，衣服没有精神，人死后，衣服腐烂，鬼怎么还能穿衣呢？
也就是说，假如人的精神可以变成鬼，但衣服腐烂也就烂了，怎么能变成鬼衣服？
所以得出结论，如果存在鬼，那必定是赤条条的，不可能穿衣服。
其实这一点就够反驳了，但为了进一步揭穿人虚伪祭奠鬼神的行为，书中说：
给鬼做衣服长短不过一尺或五六寸。让又高又大的鬼神来穿一尺长短的衣服，难道鬼会高兴而给人们带来福祐吗？
如果人们真的认为鬼神是死去的人，那么给它做衣服就应该合身，如果小衣服鬼穿得上，那么世间所有的鬼就像人偶那么大。
王充不仅证明了鬼是裸体的，而且证明了鬼只有人偶那么大。
三、总结
《论衡》这部书在中国历史上可以说是一部奇书，完全不同其他书籍的特立独行之作，褒贬不一，王充的思想远超时代。
从墨子和王充的论证方法来看，王充的论证高明的多。
王充很聪明，证明一件事荒谬，只需要找出逻辑漏洞，这个过程相对容易一些。
他的论断相当精彩，后世再也没有人能将他的论断驳倒。
但并不说明墨子的辩论水平不行，其实墨子的辩论水平极高，可以说接近无敌的存在。
举个例子，当时有一种观点认为，人学习就会头脑复杂，失去本来的快乐，所以人不如不学习，自然活着更快乐。
墨子反驳说，人们本来不知道学习无益，让人知道学习没有益处，这本身就是学习啊，怎么能说学习无益呢？
墨子这句反驳，完胜后世儒学家用“人不学不知义”几千言，一句话就让对手哑口无言。
而为什么论证有鬼这一点，墨子的证明很无力呢？
墨子没法让鬼神现身，他举出的都是书籍，或者道听途说的例子，当然不能证明，最后说有鬼神的好处，则不能成为论据。
最后，要说明一点的是，墨子本身未必真的信鬼神，墨子在书中写道，人们去祭奠祖先，假如鬼是不存在的，那有什么损失呢？
还不过损失一些食物而已，何况这食物也不是倒掉，而是大家分吃掉，还能联络一下宗族之间的亲情。
可以说墨子苦心劝世人信神，是为了中国好，他仿佛看到未来几千年，中国因为没有信仰，而爆发惨绝人寰的历史。
信鬼神是有好处的，当然并不是说信了，就没有这些惨绝人寰的历史了，有信仰总是好的，不能将墨子的观点视为迷信，他主要是想通过鬼神来约束世人的行为。墨子是具有前瞻性眼光的人，是一片苦心。
人间是否真的有鬼？
我觉得，如果你以无神论的信念过一辈子，那么你绝对不会见到鬼，这是毫无疑问的。
但我无法完全否认鬼的存在。灵魂，高维生物或超越物质的意识等虽然没有证据，但未必不存在，就像虽然目前找不到外星人存在的证据，但我觉得以宇宙的浩瀚和古老，以及地球和人类的非特殊性，外星人几乎必然存在。理智上我不信鬼神，但实际内心，我并不完全否认类似物质存在的可能性。
