唐崇荣牧师：基督徒到底应当怎样对付毁谤 基督徒到底应当怎样对付毁谤？（唐崇荣）「毁谤」是什么呢？毁谤就是把你所没有犯的错的罪名放在你身上叫作「毁谤」。毁谤就是把你所有的好处忘掉，把你的坏处宣扬出去叫作。
唐崇荣是异端吗？网上都这麽说呢，我也觉得他是 我在网上也倒看到给唐崇荣定性的。是因为唐崇荣牧师经常抨击极端灵恩62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333433636139派，还有成功神学。我看到的信息直接说唐崇荣是邪灵工作，是撒旦之子。看到这样的文章和信息，你就要相当恐惧战兢。这么大一位牧者，并且在福音影视网上有信息。如果是异端，那几乎7、8成以上的中国教会都被影响。如果不是异端，那些写这些人，反而显出是异端来了。唐崇荣主要受加尔文主义影响，是归正神学的主推者，号称归正神学最符合圣经。从目前所有的流派来看，归正神学确实比较符合，但不能说完全符合。举个例子，100%中有90%是好的，另外10%很多流派也都与之争议。包括：预定论、由果推因而忽略神的意愿。特别容易有人把极端的加尔文主义也归类于加尔文主义。极端的加尔文主义主张的是：从一次得救永远得救中完全忽略一次得救的真实性检验。有些甚至认为决志，受洗就是得救了。所以反抨击加尔文主义的人，把极端加尔文主义也归类进去。所以当唐崇荣抨击灵恩派时，很多极端灵恩派的人也对号入座，并且拉拢传统灵恩派的。当你了解完唐崇荣，再了解抨击他的对象时，基本发现是极端灵恩的，而不是传统灵恩派。极端灵恩是高举恩赐，恩赐至上，。
唐崇荣有没有讲马太福音
人在想哭的时候为什么有时会有一瞬间心里很难受？ 每个人都有这样的情况，有事工作或生活上遇见困难时，觉得心里压抑特难受，真的想哭一场好像心情能爽快些，此时，有心想哭一场但是自己还是克制住，因为，自己现在的路就是在苦再难也要坚持，哭泣怕人看笑话，自己必须坚强面对一切，要相信自己走下去，前面一定有属于自己的一片天。谢邀
唐崇荣牧师的讲道如何？他不是异端吧？ 我在网上也倒看到给唐崇荣定性的。是因为唐崇荣牧师经常抨击极端灵恩派，还有成功神学。我看到的信息直接说唐崇荣是邪灵工作，是撒旦之子。看到这样的文章和信息，你就要相当恐惧战兢。这么大一位牧者，并且在福音影视网上有信息。如果是异端，那几乎7、8成以上的中国教会都被影响。如果不是异端，那些写这些人，反而显出是异端来了。唐崇荣主要受加尔文主义影响，是归正神学的主推者，号称归正神学最符合圣经。从目前所有的流派来看，归正神学确实比较符合，但不能说完全符合。举个例子，100%中有90%是好的，另外10%很多流派也都与之争议。包括：预定论、由果推因而忽略神的意愿。特别容易有人把极端的加尔文主义也归类于加尔文主义。极端的加尔文主义主张的是：从一次得救永远得救中完全忽略一次得救的真实性检验。有些甚至认为决志，受洗就是得救了。所以反抨击加尔文主义的人，把极端加尔文主义也归类进去。所以当唐崇荣抨击灵恩派时，很多极端灵恩派的人也对号入座，并且拉拢传统灵恩派的。当你了解完唐崇荣，再了解抨击他的对象时，基本发现是极端灵恩的，而不是传统灵恩派。极端灵恩是高举恩赐，恩赐至上，高举圣灵超过一切。实际从旧约-新约，《圣经》完完整整的明示。
马太福音11章25至30节经文觧读 【太十一25】「那时，耶稣说：『父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来；向婴孩，就显出来。﹝文意注解﹞「那时」就是指主耶稣在那样被人误会、轻忽、毁谤、厌弃的时候；耶稣说」原文为『耶稣回答说』，下面廿五至廿七节的话，就是他内心对前面廿至廿四节述说的景况所起的反应。父阿，天地的主，我感谢你」『父』表明神是一切的源头；『天地的主』表明是神主宰、安排一切。主耶稣在那样落魄的境遇中，却能认识凡是临到他身上的，乃都出于父神(罗八28)。『我感谢你』表示主不只接受神手的安排，并且是感谢著领受。你将这些事，向聪明通达人，就藏起来；向婴孩，就显出来」这说出神作事的原则。神虽然乐意将基督启示给人(加一16)，但人若自以为聪明通达，想凭理智来领会属灵的事物时，反而得不著启示；惟有像婴孩般敞开心，单纯向著主，就会得著丰满的启示。﹝话中之光﹞(一)认识父是『天地的主』─一切都操在他主宰的手中，就会凡事安息感谢。(二)许多时候，我们虽然接受神手所安排的环境和事物，却是相当勉强地接受，心里觉得不平，因此得不到像主那样的安息。(三)我们若能从神作事的法则，来看我们日常所遭遇的人事物，就会有超脱的心境。
基督教圣经马太福音7章24-29节的讲章？ 7：24 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。7：25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。7：26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。7：27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。7：28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。7：29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。七24、25 耶稣用了一个比喻来结束他的宝训，内容是关于顺服的重要。单单听这话并不足够，我们必须实行。门徒听见耶稣的吩咐就去行的，好比一个聪明人把房子盖在磐石上。他的房子（生命）有坚固的根基，即使遇着雨淋、水冲、风吹，也不倒塌。七26、27 凡听见耶稣的话而不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。这人的房子经不起风吹雨打，遇上雨淋、水冲、风吹，他的房子便倒塌了，因为根本没有坚固的根基。跟从登山宝训而活的人，世人会称他为傻子。可是，耶稣却称他为聪明人。世人认为聪明人是凭眼见的过活，为现在过活，为自己而活。不过，耶稣却称这种人是无知的人。用聪明的建筑者和无知建筑者来解释福音，是恰当不过的。聪明的人把信心建基在磐石上，即基督耶稣，认。
马太福音4：18-22节讲章 22．耶稣2113现在直接回答四章20节隐含的问5261题：你们所拜的，你4102们不知道；我们1653所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。耶稣使用复数（“你们〔撒玛利亚人〕”，“我们〔犹太人〕”），表示他所说的撒玛利亚人和犹太人是与妇人所隐含的问题同一用法。耶稣坚持认为撒玛利亚人在基利心山的敬拜是出于无知，而犹太人在耶路撒冷的敬拜则出于知识，因为符合神对他子民的启示，他们在神选定的地方敬拜他。耶稣也强调神对救恩所定的目的是透过犹太人来实现，不是撒玛利亚人。无论耶稣向撒玛利亚妇人表现多大的恩典，都万不能牺牲真理。23．耶稣说明了犹太人在敬拜上享有的权利后，又回到四章21节的主题（新时代的来临），他说，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。在那即将来临的“时代”，真正敬拜神的人不用再去耶路撒冷，因为耶稣的受死、复活和差派圣灵引进了一个新的敬拜方式。这时代可大致说“如今就是了”，因为耶稣已用行动启开了用心灵按真理（新译本）敬拜的新纪元。“用心灵按真理”敬拜的意义，比较容易用反面来了解，即敬拜不箝制于某些神圣的地点。它的意思用正面较难说明，最可能的是说透过。
马太福音12章31-32节 这里的两个说法，一个出现在马可福音三28～29，另一个在路加福音十二10，而马太把这两句既相关又费解的话放在一处，使它们相辅相成，易于理解。马可福音把亵渎圣灵（不可赦免）和一切其它的罪和亵渎的话（可以赦免）对立起来；路加福音特别提出说干犯神子的亵渎话也可得赦免。亵渎圣灵的（即亵渎神所指定的活动，如28节所示）比任何其它形式的诽谤和辱骂都严重（blasphemia 一词在七十士译本里泛指用话语抨击神，在世俗希腊语里也笼统的作毁谤讲；罗三8；林前十30也都这样用）；它表示清醒地拒绝承认神的权能，纯属一种混淆黑白、颠倒是非的倾向，正如以赛亚书五20所言（“那些称恶为善，称善为恶的人”）。法利赛人把耶稣的治病活动说成是撒但力量的显现，他们不正是颠倒了黑与白吗！是不是说人子低于神，那么毁谤他就可以平安无事、不受惩罚呢？由于耶稣传道的隐匿性质，不认识耶稣是谁，尚可原谅（参，徒三17），连彼得都曾不认他（二十六69～75），但也得到了宽恕。区别就在于看不见光和看见了却故意不接受它。
约翰福音14章23一24节圣经讲解 我说的是意思 当你了解了上帝是三一2113神的时候，5261就迎刃而解了。圣父圣4102子圣灵上帝，同一位上帝。圣1653父上帝差遣圣子耶稣基督到世界上来，指示了一切救赎人类的计划，主耶稣所传所讲都是原原本本从圣父那里领受的道，所以当听众听到的时候，如果爱他就会遵行，就像你听从父母的话就是行动上爱的表现一样。所以这样的遵行是天父所喜悦的，因为这不是基督的意思，乃是天父上帝的意思。参考：约翰福音12；44-50约翰福音14：15-17约翰15：10马太福音26：39详情《弥赛亚的奥秘》《十字架上的应许》视频即可
