如何理解“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”？ 天何言哉！四时行焉。百物生焉，天何言哉？这句话是孔子说的出自《论语》。原文：子曰？予欲无言。子贡曰：＇子如不言，则小子何述焉？＇。子曰：＇天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？译文：孔子说：“我不想说话了″。子贡说：“你如果不说话，那未我们这些学生还传述什么呢？孔子说：″天未尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长，天说了甚么话呢？老汉是这么理解的。这天没说话，四季万物还是照规律运转，所以天为啥要说话呢！依照这四句的意思，孔子是拿天喻己，解释为什么自己不想说话了。种地老汉知浅识薄回答的不好不喜勿喷！
求《归去来兮辞》总结 《归去来兮辞》教与学知识点梳理高存新一、基本常识1、题解辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体.起源于战国时的楚国，故称楚辞.汉代常把辞与赋合称为辞赋，辞和赋还是有区别的.一般说来，辞重言情，赋重铺陈2、作者陶渊明，东晋诗人.出身于破落官僚家庭，家境贫寒.29岁起为江州祭酒，不久自解职归.以后做过镇军、建威参军，因不堪行役之苦，转任彭泽令，仅80余天即辞归田园.晋安帝义熙末，50多岁时，被征为著作佐郎，不就.晚年穷到“窥灶不见烟”（《泳贫士》）的程度.最终在贫病交加中死去，卒年62岁.陶渊明的诗留存一百二十多首，其中有20余首是写田园生活和景色的田园诗.这些诗冲破当时“玄言诗”的风气，为五言诗开辟了新境界.陶渊明长于诗文辞赋.作品题材大致分为两类.一类是描绘田园美景，抒发厌恶官场、洁身自好的情怀.如《归园田居》、《饮酒》、《移居》等；另一类为咏怀诗，如《泳荆轲》、《读山海精.精卫填微木》等，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音.散文首推《桃花源记》，辞赋《归去来兮辞》称著文史.欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已.”3、写作背景陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令.据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是。
求《归去来兮辞》中的典故及典故解释 典故一：悟已往之不谏，知来者之可追典故出处：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆。
总角之宴 言笑晏晏 信誓旦旦 不思其反 反是不思 亦已焉哉 的解释 《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。作品通过一位被损害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社会夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。诗中女主人公无可告示、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深为感动。全诗共分六章，每章十句，全部以女主人公自叙的口吻写成。第一、二章是女子追忆当年恋爱、结婚的经过。诗歌开篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。“氓”是对一般男子的称呼，诗中“抱布贸丝”的氓，看来是一位做贩丝生意的小商人。“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛传》)或“殷厚之貌”(《后汉书·崔骃传》)。需要说明的是，现今一些注释认为“氓”是对诗中男子的鄙称(顾栋高说)；改“蚩蚩”为“嗤嗤”，释作戏笑之貌(马瑞辰说)，译成嬉皮笑脸。这样解释我以为略有不妥：“氓”来向女子求婚，他当时的容貌并没有给对方造成轻浮、谄媚的印象，而正相反，他略带痴憨的外表却取得了女子的信任。女主人公在回忆初恋情景时没有否认这一点，这在下文也可以进一步证明。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。在相送的路上，女子应允了“氓”的求婚。
小善积而为大善，原文 小善积而为大善，原文 卷十·缪称训西汉·刘安道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。.
三国演义里诸葛亮唱的那首“归去归去来兮……”的那首歌叫什么名字？ 卧龙吟又名：有为歌 作词：王建 作曲：谷建芬 演唱：戴建明 配乐：李一丁 这首歌是电视剧《三国演义》第三十六集《三顾茅庐》中诸葛亮出山一段的插曲，十分感人歌词束发读。
