《红楼梦》共有多少个版本，分别是什么？ 《红楼梦》有好多版本，这里略序几种：1、甲戌本，存16回，胡适购得并带往美国，后大陆花80万美金回购，现藏于上海博物馆。2、己卯本，存40回，出自怡亲王府，现藏于北京图书馆。第二代怡亲王可能就是北静王的原型。3、庚辰本，存78回（不含后期抄录的64、67回）。现藏于北京大学图书馆。4、列藏本，存78回（缺5、6回）。1832年由俄传教士带入俄国，现藏于圣彼得堡亚洲图书馆。5、戚序本，存80回，1912年首次刻印。民国时代知识分子多读此本，如今台湾地区的读本也多属此本系统。其手抄底本一度毁于火灾，幸存40回，现藏于上海图书馆。6、蒙王府本，存120回，原书78回，其它为后人所补，现藏于北京图书馆。7、杨藏本，存120回，百纳本，原为杨继振收藏，现藏于中国社科院文学研究所。8、舒序本，存40回，百纳本，私人收藏。9、梦觉主人序本，存80回，现藏于国家图书馆，被认为是程本的最重要底本。10、还有只有一回半的郑正铎藏本等，戚序本的分支戚宁本等。
红楼梦第二十二回开篇在王熙凤与贾琏对话旁有一句脂批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣.
红楼梦第二十一回概括 第二十一回 贤袭2113人娇嗔5261箴宝玉 俏平儿软语救贾琏史湘云在贾府4102玩，夜里和林黛1653玉睡在一起。贾宝玉一早起床就往林黛玉房间跑，要史湘云给他梳头。袭人跟贾宝玉说：一个男孩子老往女孩子房间跑，这样很不好。薛宝钗觉得袭人有见识。贾宝玉被袭人和薛宝钗说了一番，很不高兴，成天都没有理睬袭人，袭人想只有慢慢劝他。王熙凤的女儿大姐儿出天花，王熙凤急忙供奉痘疹娘娘，按旧时规矩，家里供奉了痘疹娘娘，家里夫妻就不能同床。贾琏和王熙凤分床睡，贾琏觉得十分难熬，就找厨子\"多浑虫\"的老婆通奸，被平儿知道了。王熙凤看到贾琏身上有长头发，就怀疑贾琏在外玩女人，平儿替贾琏打掩护，使一场风波平息了。贾琏十分感谢平儿。《红楼梦》介绍：《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，。
为什么《红楼梦》后四十回被批得很惨？ 这个问题很有意思，为什么《红楼梦》续书一定会被骂。我来解答一下。民国时期胡适写《红楼梦考证》论证了《红楼梦》后四十回并不是由曹雪芹完成而是由书商程伟元为了更好发掘其商业价值而委托高鹗续写了后四十回。从此高鹗被很多喜欢《红楼梦》的文学爱好者和专家学者声讨，作家刘心武也续写过红楼梦最终也招致了一片骂声。在笔者看来谁给红楼梦的前八十回写续书就是在给自己脸上抹黑。为什么写续书一定会被骂，后四十回可无？1、续书作者永远达不到曹雪芹的高度不管从生活经历和文学修养上来模仿曹雪芹都是很难模仿的，即使你有那个水平因为你没有身处在那个曹雪芹那样环境，而且两个人不可能有一样的生活经历和一样的思维模式，所以就是你水平再高，也只能无限逼近曹雪芹。所以，从某种意义上说这个世界上根本不会再有完整版的《红楼梦》，曹雪芹的去世或者封笔就表示《红楼梦》只能有残本。2、结局多样的解读，不管谁安排什么样的结局你都是错的在《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚幻境的时候，所有的《红楼梦》的结局都暗含在了那些谶语诗句中了。但是，诗句解读是见仁见智的，有些有明确指向的诗句都有很多不同的解释，何况那些模棱两可的诗句。比如，刘心武在他的。
你知道林黛玉是怎么死的吗？ 今天我们分析一下又一个红楼热点：黛玉最后是怎么死的？一直以来，很多人对黛玉之死充满好奇，因曹雪芹先生在前八十回中并没有写到，也没有明确地暗示黛玉死因，因此学界就黛玉判词和前八十回中相关情节，以及脂批，大致得出了黛玉死因的三种解释：泪尽夭亡、上吊自尽、沉湖自尽。最近我读到几篇文章，很多人倾向于黛玉是上吊自尽，这让我大跌眼镜，持这种观点的人，最主要的根据在黛玉判词上，红楼梦第五回关于黛玉的判词有一句是“玉带林中挂”，解说是“画着两株枯木，木上悬着一围玉带”，很多人将这围玉带看成是黛玉的象征，而其挂在木上，自然是象征了黛玉是上吊自尽。这种观点可不可信呢？我们试着来驳一下。首先我们先得弄清楚曹公对金陵十二钗之死的写作手法，我们知道，金陵十二钗都入了薄命司，皆是薄命之人，每个人薄命的成因及结果各不相同，从文学手法上来说，也不可能相同，十二钗中的秦可卿已经被曹公安排成了悬梁自缢，他不可能再安排一个人上吊自尽，这就犯重了，以曹公如椽大笔，他怎么可能这么写红楼呢？其次，如果“玉带林中挂”解释为黛玉是上吊自尽，那么宝钗的判词“金簪雪里埋”自然就可以解释为薛宝钗最后死在了雪地之中，熟读前八十回，这显然不。
红楼梦第二十二回开篇在王熙凤与贾琏对话旁有一句脂批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣. “钗黛合一”作为一种学术观点，最初是由俞平伯先生提出来的。庚辰本第42回总评：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬”。在金陵十二钗的判词中，钗、黛合用一图一咏，也往往被作为一个辅证。与“钗黛合一”一样，还有真、假宝玉的问题。“真”与“假”之间，到底是什么关系呢？从书中可以看出，甄宝玉小的时候与贾宝玉简直是一模一样。可是，长大以后，似乎就转了性也许是听了警幻的劝，好像变成了另外一个人；而此时的贾宝玉，却已是“悬崖撒手”了。在《红楼梦》的开头，就讲了一个由“石”变“玉”的“幻术”。宝玉乃神瑛侍者下凡；他身上所佩的那块通灵宝玉，原本是一块无才补天的大石头，却被施以“幻术”而变成了一块美玉。也许，这块石头“瑛”即为“似玉的美石”的命运，从某种意义来说，就是宝玉一生命运的象征。庚辰本第22回双夹批：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨”。如果说钗、黛是一人的话，那么真、假也可能是一人。“钗黛合一”和“真假合一”并没有什么本质上的不同。贾宝玉和林黛玉就是小时候的甄宝玉和薛宝钗。所谓黛玉之死与假玉。
红楼梦为什么会遗失后二十几回， 曹雪芹原本写完了全部红楼梦，后因子殇，加穷困潦倒，伤痛而亡。死后他续娶的妻子哭道：“你看你花了一辈子写书，到死连烧纸的钱都没有，写那书有什么用？然后就把红楼梦一页一页拿来烧。至烧到剩了大约80回的样子，敦诚敦敏兄弟来了，看见忙夺下，这才保留住了前半部分。
