“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也。 “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”见《论语？公冶长》。始：起初。今：现在。这几句大意是：起初我对一个人，听了他说的话就相信他的行动；现在我对。
如何理解，君子“讷于言而敏于行，听其言而观其行”？
子曰：〞始吾于人也，听其言而信其行；今无于人也，听其言而观其行.于予与改是.〞是的意思. 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是.”(《论语·公冶长》)〔译文〕孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信，对于我来说就改掉这个.”“是”的意思是 这；这个
孔子说：\ 吃了亏呗，刚开始呀，孔子听别人说啥就信啥，后来吃了亏了，学乖了，看他说完，怎么做！这样再做判断。很多人，说的容易，做起来难。所以呀，和人相处，要留个心眼，多闻阙疑，多见阙殆。
“听其言而信其行”和“请其言而观其行有什么不同？哪个正确，为什么” “听其言而信其行”和“请其言而观其行”，前者指的是人家说了什么你就会相信什么，后者指的是人家说了什么之后，你还要通过他的行动来验证，当然是后者更为正确.
谁使孔子由“听其言而信其行”到“听其言而观其行”
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行是什么意思？ “今吾于人也2113 听其言而观其行也”5261的意思是：现在我对于人，听了他讲4102的话还要观察他的行1653为。在宰予这里我改变了观察人的方法。出处：出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录《论语·公冶长》，“宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。翻译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。扩展资料：《论语·公冶长》的赏析及意义：自己不愿意别人强加给自己的事，自己也不要强加给别人。这实际上就是“恕道”。子贡是孔子十分喜欢的一个学生，听了子贡的这番话后，圣人认为他做不到。由此可见，就是在圣人自己的心目中，“恕”也是非常难以做到的。这种事情，道理听起来简单，说起来容易，但是真正实践起来却十分困难。生活在社会中的人，无法控制别人的想法，也不能忽视别人的感受。大多时候总是“人在江湖，身不由己”，。
听其言而信其行的信是什么意思 这是论语里的一句，原意是以前我对人的态度，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。这里的信就是相信的意思。
