孔子是怎样和老子学艺的呢？ 孔子一生向老子请教学习有记载的大约5次，从十几岁的少年到50多岁后成名学者，跨度较大。孔子谦虚谨慎勤学好问给老子留下了深刻印象。第一次问礼。《礼记·曾子问》孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。老聃曰：丘，止柩就道右，止哭以听变，既明反而后行。曰礼也。第二次问礼，《孔子世家》所载孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！第三次孔子问道，《庄子·天地》：“夫子问于老聃曰：‘有人治道若相放，可不可，然不然。老聃曰：‘…丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾无心无耳者众、有形者与无形无状而皆存者尽无。其动，止也；其生，死也；其废，起也；此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。第四次孔子。
为什么佛教能流出四阿含经，道教却没有流出老子说法时的记录，而只有道德经摄总？ 有的，庄子里面有记载老子对孔子说法。《庄子.田子方》：“孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似…
孔子问礼老子，是杜撰还是史实？ 孔子问礼之事，基本上被认为是杜撰。一、《史记·老子韩非列传》：「孔子适周，将问礼于老子。这什么信息都没有。《孔子世家》中给的信息就多了。《史记·孔子世家》：「鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。这是《史记》中对孔子问礼之事的记载。而对这段记载，前人早有辩驳。《孔子世家》中这段孔子问礼之前有「孔子年十七」之文。有人就认为是孔子十七岁带着南宫敬叔适周问礼。但问题是孔子十七岁时，是昭公七年，而南宫敬叔生于昭公十一年。也就是说孔子十七岁时，南宫敬叔还没出生呢。那好，南宫敬叔不是在孔子十七岁时随孔子适周问礼，这也有可能是后来发生的事呀。《孔子世家》问礼这段的后面有「鲁昭公二十年，而孔子盖年三十矣」，然后开始叙及其他事情。那也就是说，孔子问礼这事，只能发生在孔子十七岁到三十岁之间。孔子十七岁时已经不可能了。孔子十七岁时，距南宫敬叔出生还有四年，那么孔子三十岁时，南宫敬叔九岁，这不可能从孔子远游嘛。所以在孔子十七岁到三十岁之间，南宫敬叔不可能从孔子适周问礼，《史记》问礼之记载遂不能成立。《史记》这段记载不能成立，基本上都算常识了。当年杨立华批评李零。
为什么佛教能流出四阿含经，道教却没有流出老子说法时的记录，而只有道德经摄总？ 谢邀。有啊，《文子》里面记载了老子之言，虽有后人整理，未必皆是原文，但于《道德经》之意旨相合。《…
可以问一下，在庄子齐物论中，上面一个执，下面一个心的字是什么意思 是不是这句：“孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。慹 zhé 不动的意思 嗯~下回别买盗 版 书 了 那TM是个差别字！正版的多花不了您几个钱
《子路曾皙冉有公西华侍坐》的名句有哪些？ 论语·先进篇：1.子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。。
田子方的原文4 孔子见老聃，老聃新沐(1)，方将被发而干(2)，然似非人(3)。孔子便而待之(4)，少焉见，曰：“丘也眩与，其信然与？向者先生形体掘若槁木(5)，似遗物离人而立于独也。老聃曰：“吾游心于物之初(6)。孔子曰：“何谓邪？曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言(7)，尝为汝议乎其将(8)。至阴肃肃(9)，至阳赫赫(10)；肃肃出乎天，赫赫出乎地(11)；两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形(12)。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌(13)，死有所乎归(14)，始终相反乎无端而莫知乎其所穷(15)。非是也，且孰为之宗！孔子曰：“请问游是(16)”。老聃曰：“夫得是，至美至乐也(17)，得至美而游乎至乐，谓之至人。孔子曰：“愿闻其方”。曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水(18)，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也(19)。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢(20)，而死生终始将为昼夜而莫之能滑(21)，而况得丧祸福之所介乎(22)！弃隶者若弃泥涂(23)，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。孔子曰：“夫子德配天地(24)，而犹假至言以修心，古之君子，孰能。
《田子方》古诗原文及翻译 作者：庄子及其弟子【题解】田子方是篇首的人名。全篇内容比较杂，具有随笔、杂记的特点，不过从一些重要章节看，主要还是表现虚怀无为、随应。
