大禹为何要治水？原始社会逐水草而居广而有之，定居社会虽已形成，但面临洪灾，为何不搬迁？而是历经几代人治水？这样做是否合理？ 下面那层我懂，三峡形成时产生的，测过是100万年前，中间那…https：//www.zhihu.com/question/3984 3823/answer/266075865 史书明确记载，大禹治水，每州三万男丁九州干几。
牛羊逐水草而居 商人逐利益而走什么意思 牛羊逐水草而居 商人逐利益而走。牛羊：国家行政人员。水：税收。草：百姓。居：端坐。商人：贪官。走：被惩处。。
山川造句。 1.水往低流，树向阳光，鹿马逐水草而居，候鸟依天时而徙。就是这天，也有雨露风霜，也有四季分明。这地，也有山川湖泊，也有地脉龙气。世界万物，日月星辰，莫不依规则而行。
藏族人为什么喜欢佩戴绿松石 古人称游牧为“逐水草而居”，实际上“逐”是循自然规律所动，按自然变化而行的行为。所以以游牧为主要生活方式的藏族人一般没有固定的居所。时常要根据自然的变化而迁徙，是以每次搬家都要带大量的物资以及财产。久而久之，聪明的藏族人融汇贯通，将不便搬动的财产都换成价值不菲的宝石。蜜蜡、松石和珊瑚等就是藏族人经常入手的宝石，不仅方便携带而且装饰美观。传承至现在已经成为一种习惯与意识。
蒙古草原的牧民为什么会选择“逐水草而居”的生活方式 蒙古族主要聚居于内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省区的蒙古族自治州、县；其余散居于宁夏、河北、四川、云南、北京等省、市、区。2000年第五次全国人口普查统计，蒙古族人口为5813947人。使用蒙古语，属阿尔泰语系蒙古语族，分内蒙古、卫拉特、巴尔虎一布里亚特3种方言。现在通用的文字是13世纪初用回鹘字母创制的，经过本民族语言学家多次改革，已经规范化的蒙古文。元世祖忽必烈曾命西藏僧人八思巴另创蒙古新字，俗称“八思巴文(字)”，一度推行，后渐停使用，但用其记录的许多文献，仍有其研究价值。17世纪中，喇嘛僧人咱雅班第达为准确表达卫拉特方言的语音，稍改变通用的蒙古文字，制成一种叫作“托忒”的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)流域的一个部落，以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。公元840年回鹘汗国崩溃后，这个部落大部分人向西迁移，这逐渐河流和留在蒙古高原的突厥语族居民相融合。语言受突厥语的影响向蒙古文字发展，经济生活也受突厥语族的影响，从游牧过渡到以游牧为主。12世纪时，这部分人子孙繁衍，氏族支出，渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上源和肯特山以东一带。
史书记载黄帝是逐水草而居的那他是游牧民吗？ 应该是介于游牧和定居之间。那时候农业不发达，可能在农闲时候必须去打猎什么的，但是这不代表就是游牧民族。史记说他“邑于涿鹿之阿”，这就是定居的证明。黄帝造历法、文字，这些都是农耕民族才需要的东西。黄帝老婆教大家养蚕，桑树更是不能带着到处迁徙的。所以说黄帝不一定是纯游牧民族。
鱼逐水草而居，鸟择良木而栖？ 鱼逐水草而居，鸟择良木而栖，我先解释下其意思：鱼喜欢在草在上面舒适的环境居住，好鸟则选择在优质的木上栖憩。古代是有很多说法，良禽择木而栖、禽鸟择良木而栖、佳鸟择。
鱼逐水草而居，鸟择良木而栖？ 鱼逐水草而居，鸟择良木2113而栖，我先解释下其意思：5261鱼喜欢在草在上面舒适4102的环境居住，好鸟则选1653择在优质的木上栖憩。古代是有很多说法，良禽择木而栖、禽鸟择良木而栖、佳鸟择良木而栖、有良鸟，良木，还有良禽，前面有：鱼逐水草而居 后面有：士为知己者死、贤臣择主而侍.最早出自《辞表》.屈原曾用过此类似的话，可以用来形容，女子出嫁，男儿选四方，择君主；
“见素抱朴，少私寡欲”是什么意思？ “见素抱朴，少私寡欲”出自《道德经》第十九章，原文为：“…此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。其意思是：…此三者作为文治法度，是不足（以治理天下）。因此，要使人们有所归类（统一认识），显现和保持纯洁朴实本色，减少私欲，弃绝“圣智”、“仁义”之学，（这样）就不会有忧患。其中“见素抱朴，少私寡欲”指的是：显现和保持纯洁朴实本色，减少私欲。见（xiàn），显示，显现，古通“现”。素，没有染色的丝。抱，坚守。朴，未加工的原木。谢谢悟空送来邀请！注：①此三者，指“圣智”、“仁义”、巧利三者。圣，这里指“于事无不通之谓”（见《康熙字典》），好比是“上有政策，下有对策”，不是指圣人。智，智巧，这里是贬义。仁，是指哲学范畴的认识主体不具有真理客观性的主观认知，不是指伦理道德范畴的仁爱。义，是指假的、名义上的。巧利，是指巧诈私欲。②文，文治法度。严正声明：本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明本出处。
