翻译文言文使侃结交胜己者 译文：让陶侃同比自己优秀的人结交。【原文】陶(侃)母湛氏。归侃父丹为妾。陶家贫贱。湛氏每纺绩资给之。使侃结交胜己者。宾至。辄款延不厌。一日大雪。鄱阳孝廉范逵宿焉。母乃撤所卧新荐。自锉给其马。又密截发。卖以供肴馔。逵闻之。叹曰。非此母不生此子。侃后为浔阳县吏。监鱼梁。以一坩鲊遗母。母封还。以书责侃曰。尔为吏。以官物遗我。是增我忧矣。（选自《闺怨》）【译文】朝陶侃的母亲湛氏。当初是嫁给侃的父亲陶丹做小老婆的。陶家非常贫苦。湛氏每每很勤俭地纺了纱。织了布。这样的赚了钱来帮助家用。他教陶侃要结交比自己好的朋友。然后可以增长学问和器识。家里虽然贫苦。可是客人来了。很肯款待。一些儿没有厌恶的心。有一天、雪下得很大。鄱阳地方的孝廉。姓范名逵的。到了陶家过夜。陶侃的母亲就把自己床上新做的草荐。拿出来割断了做草料。亲自去喂客人的马。又暗地里剪下了头发。把头发去卖了钱来。充着酒菜的费用。范逵得知了这回事。就叹口气说。若不是这个母亲。那里生得出像陶侃这样的儿子来呢。后来陶侃在浔阳县里做小官。管着捕鱼的地方。有一次、把一瓮的鲞鱼。送给他的母亲吃。湛氏就原封不动的还了他。并且写了一封信去斥责儿子。说、你做了官。。
“自知者明，胜己者强”什么意思 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。出自《道德经》第三十三章 的变形说法而已。其实就是“自知者明，自胜者强。译文：能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。扩展资料主题思想《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至。
“仁者如射，射者正己而后发.发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”是什么意思 行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了.
交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也是是什么意思 道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。。
对\ 仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。意思是有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，。
不怨胜己者，反求诸己而已矣”是什么意 如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了.《孟子·公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。典故相传四千多年前，正是。
“君子择交莫恶于易与，莫善于胜己”是什么意思呢？ “君子择交莫恶于易与，莫善于胜己”见清？王夫之《张子正蒙注？有德篇》。易与：轻鄙之词，犹言容易对付。这几句大意是：有才德的人择友交游，最坏的是结交那些庸碌无能。
结交须胜己，似我不如无，是什么意思啊？ 意思是：交朋友须找2113学识本领胜过自己的人5261，和自己水平差不多的人交4102往不如不交往。这句话出自明代周希陶修订《增广贤文》，原文为：道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。白话译文：道观寺院迎接神仙贵客，学堂隐藏着宰相儒士。庭院栽有落凤的竹子，池塘养有化龙之鱼。交朋友须找学识本领胜过自己的人，和自己水平差不多的人交往如同不交往一样。只要相处几天，就会发现他还不如初次见时的印象好。扩展资料：“结交须胜己，似我不如无”意在表达要与比自己强的人交朋友，即“结交须胜己”。这1653种观点出自《论语·学而》：“无友不如己者。通常解释为：不要与比不上自己的人交朋友。其实，这种理解是有问题的。从表面上看，与自己强的人交朋友，可以更好地提升自己，合情合理，但这并非孔子的原意。若照此类推，孔子是当时最博学的学者，岂不是连一个朋友都没有了？因此，关键在于理解“不如己”的意思。其实，“不如己”指的是与自己的追求不一样，这里的“如”，不是“比得上”，而是“像”的意思。如“一日不见，如隔三秋”的“如”，就是“像”的意思。这样，“无友不如己者”就是。
对\ 译文：实行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了.从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡 事多作自我批评.也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣”.从治理国家政治说，是正己以正人.“其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从.”儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个 人品质紧紧连在一起.而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举.当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要.
