大安法师的讲经机里听到一段女声的思乡佛号，很是感动，谁有连接？阿弥陀佛！ 南无无量寿智决定光明王如来
大安法师讲阿阇世王最后往生极乐世界上品中生，不知是哪句经文可以看出的，求师兄解答。 根据我现在的学识，没有这个说法，但是阿阇世王确实得以重罪轻受了，这是有一部经文详细记载了，不宜断章取义，建议后人亲自持诵这部经典再如理作意，以下为该佛经原文：佛言。所闻法譬若一芥子。能尽须弥山之罪。舍利弗问佛。王阿阇世当入泥犁不。譬若忉利天子。被服名众好宝。来下到是则还处所。阿阇世者亦以衣服珍宝庄严。譬若是天子从上来下虽入泥犁。泥犁名宾头。入中无有苦痛。则为苦天子上归本处。舍利弗白佛甚善。阿阇世所作罪而得微轻。乾隆大藏经 大乘五大部外重译经《佛说阿阇世王经二卷》
大安法师出家前的妻子和女儿的情况 为什么网上没有？我想知道他是怎么处理好家庭的事情的？如果能一切放下，自在出家后，出家即得自在。如果不能全部放下，虽身出家，但心。
净土宗净空法师与大安法师谁的话更可信 南无阿2113弥陀佛净空法师-什么叫师承？跟一个老5261师4102学。听两个老师，你就1653会打妄想，他们两个人讲的不一样，到底哪个对，哪个不对，麻烦就来了。三个老师讲的，三叉路口；四个老师，十字街头，无所适从，到最后决定一无所成。一个老师走一条路，这真正是慈悲。所以我对他非常非常感谢，学生对老师要百分之百的依从。净空法师-若要佛法兴，唯有僧赞僧。圣一法师跟我交情很厚，我们彼此都互相尊重。圣一法师是参禅的，他的道场是禅宗道场。我到那里去参观，差不多有四十多人，每天在禅堂里面坐香。他请我到禅堂里面跟大众讲开示，我总不能劝他们念佛，那就不象话了。人家参禅参了二十多年，二、三十年了，我们怎么可以改变他的修学方法？所以他请我去讲开示，我就在《六祖坛经》里面摘取一、两段，赞叹法师—赞叹圣一法师，使他们的徒众对法师增长信心，赞叹这个法门，赞叹同修的大众，这他们能生欢喜心。记住！古大德常讲：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。可不能毁谤，可不能说：“禅很难成就，净土好！不可以！那我们就是破坏自己的法门，自己互相毁谤、互相破坏，佛法不必别人来消灭你，自己就完了，要懂得这个道理。到人家道场，决定要赞叹。圣一法师对我。
大安法师为什么有时候念佛心静，为什么有时候又提不起佛号
修净土可以念地藏经、金刚经吗？是杂修吗？——大安法师对净土法门专修和杂。 金刚经，一切佛法都出自此经，不该读诵吗？地藏经，消业最快，佛门孝经，讲因果轮回地狱三恶道…28种利益，最后毕竟成佛…学佛入门必修的大乘经典。随喜你。。
大安法师：从理则上说，往生的条件纯是信愿持名，称为净土三资粮。临终念头在阿弥陀佛上，固然往生无疑。 阿弥陀经中说，不可以少善根福德因缘得生彼国。什么样的善根福德因缘可以往生净土呢？阿弥陀经中接着说的就是念佛，也就是念佛就是善根福德因缘。所以不是说临终不颠倒才是多善根福德因缘。如果临终昏迷就不能念佛，就不能往生净土，这样的观点是错误的。如果这样，我们平时念佛有什么用呢？还不如临终一念。所以往生与否，关键在于念佛，而不是临终念佛。鸠摩罗什译的阿弥陀经，也就是现在最流行的阿弥陀经，其实给我们的误解太大，因为里面有一心不乱、是人终时心不颠倒，即得往生极乐国土。这些话使得我们误以为必须临终心不颠倒才能往生净土。鸠摩罗什是东晋时人，那时净土宗尚未形成，所以鸠摩罗什未必知道净土宗的真义。其实阿弥陀经还有唐代玄奘的译本，玄奘一本中说：是人终时，阿弥陀佛现于其前，令心不乱。由此可见，平时念佛的人，临终时，阿弥陀佛会现于其前，令其人心不乱。所以我们不要担心临终时心不颠倒的问题，有阿弥佗佛来接引，我们一定能心不颠倒。另外也不是临终时要念佛才往生。关键在平时念佛，平时念佛，临终时就一定有阿弥佗佛来接引。
大安法师与印广法师之间的辩论现在怎么样了？ 大安法师是净宗祖庭—江西庐山东林寺方丈、住持，舍弃了俗世大学教授的身份而出家，弘扬净土法门，是我们学习的榜样，有很多信众；印广法师现为山西省太原市慈航净苑住持，。
大安法师的师父是谁
