韩非子的哲学思想 韩非子寓言蕴含的哲学思想给我们什么启示

韩非子有些什么哲学思想 我来补充一点，1.韩非子还坚持进化的历史观，认为历史是发展变化的，古今不同，提出了“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”（《五蠹》）的观点。2.韩非认为世界是可以认识的。一是人有认识世界的能力，他说，“聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。(《解老》)这是说人依赖天生的眼、耳等感觉器官和思维器官来感觉和思维客观世界。二是天地万物都有所以然之道、所以然之理和事物的性质、形状，可以为人的这些器官所感觉和思维。韩非子的哲学思想是什么？ 韩非，也称韩非子（约公元前280一前233），战国末期韩国（今河南新郑）人，韩王室诸公子之一。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是苟子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。性本利对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本贪”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下。韩非子有些什么哲学思想？ 我来补充一点，1.韩非子还坚持进化的历史观，认为历史是发展变化的，古今不同，提出了“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”（《五蠹》）的观点。2.韩非认为世界是可以认识的。一是人有认识世界的能力，他说，“聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。(《解老》)这是说人依赖天生的眼、耳等感觉器官和思维器官来感觉和思维客观世界。二是天地万物都有所以然之道、所以然之理和事物的性质、形状，可以为人的这些器官所感觉和思维。韩非子的哲学观念在当代是否具有价值 韩非，也称韩非子（约公元前280一前233），战国末期韩国（今河南新郑）人，韩王室诸公子之一.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者.《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是苟子的学生.韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如.他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中.《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字.里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜.韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策.他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据.性本利对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本贪”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”.因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现.（《韩非子·心度》）.容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的.他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治.君主专制中央。

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