清明节上坟，给坟墓添土需要注意些什么？ 在农村，清明节上坟给坟墓添土需要注意什么？再过几天就到中国传统民俗节日清明节了，又放小长假喽！清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。古人扫墓完了并不是直接回家，还带游玩的心情。哭罢，不归也，看到哪里有漂亮的树林或者什么园林，拿出带来的美酒，一醉方休再说，看来古人扫墓都当成一种风雅的事来做。其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传至今。以我的见闻，扫墓给坟墓添土好像也没什么讲究，我们这就是随便铲几铲子土扣在坟顶，再把坟周围的杂草树木清理一下就得。这个给坟墓添土的目的应该是，坟墓上的土因下雨而流失，久而久之墓就矮了甚至平了。看那些没人祭扫的荒坟野冢，如果是没有墓碑的都已经看不出是坟还是个土堆？给坟墓添土，意味着这个。
为什么要在清明节祭祀祖先？ 也许你真是哭的太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，…无论谁都不能惊醒你，撑一…
东北人清明祭扫时有哪些讲究？ 东北的农村人在清明节祭祀，主要是给亲人的坟墓除草，培土，打扫坟墓周围环境，然后在墓定上用土块压上一张烧纸。如果坟墓是在大地里周围没有树林和杂草，还要磕头和烧纸，有的还要放鞭炮。如果是公墓，一般都是在墓前一束献花，摆水果，在墓前磕头，还要撒上一些酒。而烧纸则要到指定的焚烧炉去烧，烧纸时在炉壁上写上逝者的姓名，而且要喊说，爸呀，我给你送钱来了，你在那边多买点好吃的。假如父母坟墓不在本地，做儿女的只好在晚上到十字路口烧一些纸表示意思了。
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在祭祖插艾叶扫墓中哪个不属于清明节习俗 在祭祖、插艾叶、扫墓中，不属于清明节习俗的是插艾叶，插艾叶是端午节的习俗。端午节主要有以下习俗：1、吃粽子 古时为祭祀投江的屈原，荆楚之人农历五月五日会煮糯米饭或。
清明节祭祀先烈诗歌
握手礼仪起源哪个国家？ 手的起源 握手之礼起于中世纪的欧洲。而当时恰是身着戎装的骑士侠客盛行的时代，一个个头顶一顶铜盔，身披一身铠甲，腰挂一柄利剑，就连一双手也罩上了铁套，方以示人，这身豪气，让人敬而远之。可见了亲朋好友怎能还这般冰冷待人，于是免去铜盔，脱下铁套，与之握手，同时表示我的右手不是用来握剑杀你的，这正是握手之起源。现代人自不至于还浑身散发出那样的杀气，然握手之风气已成，哪管它原意是作甚，相见告别时握彼之手，轻轻摇动，你如此，我如此，礼遂成。一、中国古代礼仪的渊源 中国古代，对伏羲氏和神农氏的崇敬，是因为他们在人类与自然界的斗争中，教会人们种植农作物；人们崇敬大禹，是因为他为人民治水；人们崇敬尧、舜因为他们率领人们与自然斗争并且形成了人类最初的“社会秩序”。在这种崇敬中，尧、舜、伏羲、神农…都被当作为神来崇敬的。他们是超然于人类之上的神。在中国，由崇拜自然物转到人类自身的的另一种模式，即由对龙的崇敬扩展到对君王的崇敬。我国古代典籍中，有许多关于龙的记载和描绘，龙威风凛凛、张牙舞爪的形象活跃于水、陆、空之中超越了空间条件的限制等等。但是以生物学的观点来考察，在动物界的物种发展过程中，根本就没有龙的存在。。
《雪中悍刀行》结局怎么样？主人公有几个妻子？ 一句话总结《雪中悍刀行》结局：离阳终究还是赵家的天下，徐凤年最终活成了自己想要的！烽火戏诸侯写《雪中》花了五年的时间，整本书读下来，震撼于小说布局之宏大，构思之精巧，在我看来，烽火戏诸侯完全不输古龙金庸！要说《雪中悍刀行》的结局，总归是好的，但又带有一点悲剧色彩。与北莽死战中，先是北凉白马游弩手死伤殆尽，后是齐当国率领铁浮屠死战，再到最后的龙象军、大雪龙骑军，北凉三十万铁骑拼了个精光，最终硬生生吃掉了北莽百万大军！离阳天下一统，终究是要“飞鸟尽，良弓藏”，新皇帝赵铸忍不住对曾经的兄弟动了刀子，徐凤年忍了，北凉王不做也罢！于是乎，“功高震主”的北凉王战死沙场，江湖上多了一个漂泊游荡的潇洒浪子…至于徐凤年的妻子有几个，这个真的不好说，已经可以确定的有四个：“北凉王正妃”－陆丞燕徐凤年与陆丞燕相遇于春神湖上，最终走到一起，虽然两人感情并不深，一直相敬如宾，但经历过凉莽大战之后，双方都卸下了肩上的重担，互相接纳了对方，逍遥于江湖…“北凉王侧妃”－王初冬对于王初冬，徐凤年很是喜爱，一方面是因为遇事不争的洒脱性格，另一方面就是她的单纯。因为性格原因，这位侧妃在徐凤年心中的地位可能要高于“正妃。
土家族的节日
