蓝田种玉赞伯雍，怎么对上联？ 蓝田种玉赞伯庸；合浦养蚌出明珠。蓝田出美玉，伯庸是屈章系屈原的父亲。合浦养珍珠，明珠是清康熙朝的大学士。
中国的四大产玉基地是哪？ 一、中国的四大产玉基地是指产出“和田玉”的新疆、产出“岫玉”的辽宁岫岩县、产出“独山玉”的河南南阳、产出“蓝田玉”的陕西蓝田山。二、这四种玉一般被称为中国“四大。
蓝田出玉的典故是什么？ 原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬于无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在。
蓝田种玉是良缘 雍柏施浆一色鲜 拜礼永偕行聘礼 朱陈结契笑容颜 是一个不错的签文，尤其是说姻缘，良缘缔结，幸福美满
蓝田种玉，红叶题诗 这副对联是写结婚的，所包含的典故如下：“蓝田种玉”典故：“蓝田种玉”典出《晋？干宝？搜神记？卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。《明？程登吉？幼学琼林？卷二？婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬于无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。言后遂隐。于是伯雍种其石，年年。
《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句分别有什么典故？ 看到上的说法众说纷纭，想来知乎讨教 94 人赞同了该回答 锦瑟是我最喜欢的一首诗，尤其这一联，描绘的画面空灵静美。希望您在读这首诗时，做一个单纯的观察者，不必。
蓝田种玉是前缘，海誓山盟铁石坚，早听冰人秦晋事，管教夫妇福绵绵。 这个应该是出自“蓝田种田是前缘，海誓山盟铁石坚。早听冰人奏晋事，管教夫妇情绵绵。全句的意思说说“你们是天生一对，前缘已定。应该早听媒人（冰人）的建议，就会幸福。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 大致是什么意思 月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样。
