“鄙谚”一词，始见于中国西汉司马迁《史记·风趣传记》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人鄙谚日：‘即不为河神娶妇，水来漂没，溺其国民’云。
”这里的“鄙谚”一词，是指民间撒布的说法。
后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“鄙谚”来指普通、气象、宽泛盛行在人大众中的定型语句：“故鄙谚云：‘画地作狱，议不行入；刻木为吏，期不行对。
’此皆疾吏之风，悲伤之辞也。
”能够说，鄙谚大无数都是任务国民缔造出来的。
“一代仕进九代绝，贫寒农人难翻身。”这是我国传统撒布的一句民谚，要紧说的是封建社会劳累公共的生计状况。我国笔墨广博深湛，因此，时常会发现一语多义的环境。这句话，咱们可站在官与民的两个角度解读成差别的含意。第一种含意，因为我国传统的权要轨制毛病重重，因此歪门邪道繁茂，一旦有举动不端者成了一方地方官，辣么，老庶民无疑会处于水火倒悬的生存中。
在贪官蠹役的剥削下，本来生存还过得去的老庶民也未免被掏空家底，变得家徒壁立。更可骇的是，政界上的歪风往往是具备沾染性的，因此，接下来的几任官有非常大约率是压迫老庶民的蝗虫，他们会将老庶民的民脂民膏一切收入囊中，连续压迫到庶民皮包骨才肯放手。自第一代贪官上任，“一晚上回到自由前”的劳累公共就非常难翻身了，这种环境往往会连接多代，是为“九代绝”。固然，民间还撒布着“一代仕进九代绝，一家发家九家贫”的说法。因为后半句差别，因此，含意也差别。一代人当官，为什么会落得“九代绝”的了局呢？即是因为当官的不知检核，敛财无数，靠搜索民脂民膏积贮财富，丧心病狂。在深信神鬼的前人看来，这种做法有损阴德，因此会影响接下来的九代后裔。第二种含意，即是官员自家自绝。
固然，这里所指的或是犯罪乱纪的贪官，而“九代”也只是个浮夸的说法。倘如果，有一代人在野廷当官，曾做了少许贪污腐化的事被天子查出，便有大概落得“九代绝”的了局。在传统“十官九贪”的布景下，如果进步朱元璋或雍正这种嫉贪如仇的天子，辣么，偌大的政界部队就未免被他们杀得十不存一。现实上，即使是少许清官，在伴随君王的过程当中也非常难顺风顺水地走完宦途。在封建社会里，天子一家独大，疆土上的一切都要归天子老子管。虽说文人经寒窗苦读，博取功名跻身宦途，在外人看来是极端光彩的事，但说究竟他们或是天子部下的打工仔而已。既然一切朝廷都是服从于天子的“一言堂”，辣么，天子的主观头脑往往会影响甚大，每个京官的脑壳都像别在裤腰带上同样。《说呼全传》中有句话说得非常在理：“前人云：‘伴君如伴虎’，刻刻要把稳。”天子也是人，也有七情六欲，他白叟家的心境就像老天爷同样，有阴有晴。
万岁爷心境不错，看大伙都悦目，来个大宴群臣，满朝文武其乐陶陶，自是每个官员脍炙人口的；万岁爷心境倒霉，把文武百官都叫到朝中挨个数落，乃至，揪出两个典范杀鸡儆猴，更是常有的事。古来为官者岂论在表面多威风八面，进了皇城都得装孙子。稍有失慎，人头就保不住，搞欠好还要连累九族，断了香火。因此，在前人看来，仕进（尤为是京官）是一种高危害高报答的事。不失事，赚足了银子旋里养老立牌楼；出了事，一朋友们子随着遭殃。当代人总觉得，传统的官二代个个能像严世蕃同样鱼肉庶民，骑宝马撞死人不偿命，这实属想入非非。偶然身为贵戚，也会“人在家中坐，祸从天上来”。《史记》中就纪录了如许一档子事：嬴政在一统华夏以后，为了防备原六国诸侯造反反叛，索性命令将那些有造反苗头的贵族杀个洁净，是为“夷三族”。倘如果，其时项国的体例还在，预计项梁、项羽这些领有嫡系血脉的男丁都得挨刀。
但是，比起后来的“诛九族”，秦始皇的“夷三族”但是是小巫见大巫。所谓九族，即是父三族、母三族、妻三族。“诛九族”就相配于将罪臣分解的亲戚全都宰了，一个不剩，非常残暴。因此，从前或有过“一代仕进九族绝”的说法，但是在撒布的过程当中发现误差，被传为“一代仕进九代绝”。这还不算是非常惨的，《明实录》明白纪录：“孝孺在建文朝，以侍读学士直文渊阁。当靖难师入，以草诏不从，致夷十族。”诛十族，即是在“九族”的底子上，再加上罪臣的先生、门生、同事，把全部和他熟稔的人一切撤除。固然，这种大手笔，从古到今也惟有朱棣一人做过而已。由此可见，我国传统的鄙谚，偶然比咱们设想得更具“大伶俐”，此中隐含的事理是极端深入的。参考材料：【《史记》、《明实录》、《说呼全传》】
