无名天地之始；有名万物之母是什么意思？ 无名天地之始；有名万物之母。也这么分：无，名天地之始；有，名万物之母。其实大意差不多，说道生一，一生二，二生三，三生万物。在道的初期，什么也没有，即无名天地之始。
无名天地之始有名万物之母翻译 出自老子《道德经》，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。无名代表的是道，天地之始是由道而开始的。有名，是因为道为虚含，天地之间万物之气均。
无名万物之始也有名万物之母也是什么意思 意思：“无”用来表述天地浑沌未开之际的状况；“有”，是宇宙万物产生之本原的命名。出处：《道德经 第一章》—春秋-老子 全文： 道可道，非常道；名可名，非常名。。
“无名天地之始，有名万物之母”怎么理解？ 《道德经》中第二句，求解释· 80 人赞同了该回答 我先要明确一个问题，就是如何断句的问题。就我所看到的有两种方法： 1.无，名天地之始﹔有，名万物之母。。
无名天地之始，有名万物之母翻译 这个历代有翻译，不同的人不同的看法吧，说一下个人看法，大家会发现古代的语句和现代白话有些不同，有点像英语的语序，但比英语更复杂。天地初生之前一切是虚无的，什么都没有，我称呼为“无”，天地生出万物后就什么都有了，是一切的开始，我称呼他为“有”。个人认为，现在德道经文字的记载是不是有误（说是猜想，其实肯定有），比如通假字，抠字眼的方式是不对了。第一句道可道非常道应该没什么问题，但是这个名可名，是不是\".
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如何理解“无名天地之始，有名万物之母”这句话？ 一部《道德经》区区五千言，难倒了无数文人骚客。两千多年过去了，仍然在困惑着每一个试图走近老子的人。《道德经》第一章就来了一个下马威：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。王弼是这样解释的：“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。所以说这里的“无名”，实际上就是“道”；天地尚未形成之前，“道”已经存在了。还是来听听老子自己的解释吧。《道德经》第二十五章：有 物 混 成，先 天 地 生。寂 兮 寥 兮，独 立 而 不 改，周 行 而 不 殆，可 以 为 天 地 母。吾 不 知 其 名，强 字 之 曰 道，强 为 之 名 曰 大。可见所谓“无名”者，乃老子之“大道”也。所以说，读《道德经》，走近老子时，千万不要就事论事，看完整个八十一章有个全局的概念后，再来研究细节，字斟句酌，慢慢地“悟”，最终就会“柳暗花明又一村”。你就会不难发现所有的章节其实都是前后相呼应的。
“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？ 意思是：“无”可2113以用来表述天地浑沌未开5261之际的状况；而“有”，4102则是宇宙万物产生之本原的命1653名。出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异。
无名天地之始，有名万物之母的意思是什么？谢谢 这句话是出自老子的《道德经》意思是“无”是天地的本源开始“有”则是一切事物的的根本，要从无当中观察有，从有当中观察无
英语翻译 “道”是可以用言语来表述的，它并非普通的“道”.“名”也是可以阐明的，它亦非一般的“名”.“无名（无形）”是万物的始端，“有名（有形）”是万物的根源.所以经常没有欲望，以便认识无形的微妙；经常有所欲望，以便有.
