南史-沈约传 沈约家境孤苦贫寒，志向坚定而且热爱学习，日日夜夜不知疲倦.他的母亲担心他因为太劳累而生出疾病，时常让他少添灯油（熄灯）.而（沈约）白天所诵读过的文章，晚上就能够背诵，于是精通众多典籍，能够写出很好的文章.从家中被起用接受朝廷征聘.济阳蔡兴宗听说了他的才能很赏识他.蔡兴宗时为郢州刺史，引荐沈约为安西外兵参军，兼任记室（官名）.蔡兴宗曾经对他的几个儿子说：“沈约的为人堪称师表，你们应该好好地向他学习.”回到顶部资料沈约（441~513年），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，南朝史学家、文学家.出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫.祖父沈林子，宋征虏将军.父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛.沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文.在沈约的少年时代，他白天读的书，夜间一定要温习.母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火.青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章.历仕宋、齐、梁三朝.在宋仕记室参军、尚书度支郎.在齐仕著作郎、尚书左丞、骠骑司马将军，为文惠太子萧长懋太子家令，“特被亲遇，每直入见，影斜方出”.竟陵王萧子良开西邸，招文学之士，沈约为。
橄榄核手串是十八罗汉有什么意义 您的问题，橄榄核手串是十八罗汉有“去杂念、避俗协、见真经”的意义。
“常有，欲以观其徼”是什么意思？ 《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门”自古及今译道德经者不计其数，但仁者见仁，智者见智，若以儒眼看佛，佛不得不儒，若以佛眼看儒，儒不得不佛.站在不同的立场就会得到不同的见解.今以我一己之见试释之以飨读者.【无名天地之始】：天地宇宙之源非言语文字思辨所能及，若强辩鸡生蛋或蛋生鸡，皆陷轮回见，以有思量之心思量者，所得之果不出思量.所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议.至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者，皆是不得其旨而妄谈也.【有名万物之母】：道本无名，周遍虚空，一旦有名则生万物.这个“名”者，概念也，妄念也.老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物.佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗.修道之人若能把握最初一念，自当返本还原.形相世界从无到有，皆缘于最初一念无明.【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界.有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想.佛家说，狂心若歇，歇即菩提.林则徐的对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”.世间一切罪恶纷争无不源于欲望，此乃众生相.欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫.观众生日间所作一切无。
