“师者，传道授业解惑也”什么意思？ “师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。。
什么是真正的老师？传道授业解惑？ 韩愈的《师说》中，给“老师”的含义定了三点要求：传道、授业、解惑。也就是说，这三点是作为一个老师的职业标准，符合了这三点要求，才能称之为一个合格的老师。所谓“道”，其实就是真理。而我们知道，真理是有时代性的，在一段时间内，它是真理，过了一段时间，说不定就成了谬论。所以我认为韩愈老先生的“道”，指的是为人之道，就是做人的基本道理，这是不变的。怎样做好为人父，为人子，为人友…中华传统几千年，这些都是宝贵的财富。老师要传道，首要的是他自己要懂道、遵道，知行合一，才能做到言传身教。这一点对老师来说，我觉得是最高的要求，否则，难免上梁不正下梁歪了。所谓“业”，简单地说就是知识。这就要求老师要有很高的文化修养，专业素能。大体上来说，恢复高考后一二十年内毕业的师范院校的老师们是确实有水平的。不是说之前的老师水平低，相反，他们的素养很高，只是在那个年代里，不能相应的发挥作用罢了。本人是上世纪九十年代初上的大学，在之前的几年到后来的很多年，负责任地说一句，师范院校的生源确实很差（名校应该除外吧）。本人亲历，所在的两个实验班，填报志愿时，班主任明确告知：班里前三十名学生不准报考师范类。原因也不具体说了，。
教育的本质是“传道受业解惑也”吗？为什么？ 教育的本质，我认为是师生关系的一个交叉点。至于“传道受业解惑”。也是出自韩愈的《师说》。从古至今，老师的地位一直都非常崇高。古代甚至有“一日为师，终身为父”说法，可见老师的重要性。那么为什么我认为，教育本质就是师生关系的一个交叉点？有教育，就有老师和学生。两者之间必然发生碰撞，接触。教育好坏，相当于两条绳线，如果只是平面两条直线相交，那么交点之后延伸，必然再无相聚之日。如果是生活中的麻绳，麻绳之间的绳线，你缠绕我，我缠绕你，交叉点之多，相互作用更强。麻绳的劲力就更大。现实生活中，我们和很多老师都像一个平面中，两条直线。交叉过后，未来很难再次相聚，哪怕相聚，也好比如长辈亲戚之间探望。达不到古代“一日为师，终身为父”的境界。至于为什么现在老师为什么会如此，我也不太清楚。那么现实生活中，有没有像麻绳一样的师生关系呢？有，在我看来“德云社”是一个。他们拜师收徒模式我不懂，但是他们之间的师生关系，确实像麻绳一样，缠绕的挺紧，所以他们发展的力度也相当可观。虽说他们是师生关系，但更多的像一个家庭。所以韩愈在《师说》里面写到“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。韩愈对师者分析是“传道，受业，解惑。
“师者，所以传道授业解惑也。”对此，理解正确的是
怎么理解\ 韩愈说，传道，授业，解惑其实是教师的职业功能。传道应该是首先学会做人，就其内涵上讲，培养学生良好，完整的人格，良好的习惯，坚韧进取，勤奋专注以及明确的学习目标。在此阶段，教师必须起到良好的表帅作用，以爱心，敬业，得体的职业魅力对学生言传身教，谆谆教诲。当学生在教师辛勤的浇灌下成为棵健康的幼苗，授业才会得心应手。灵魂工程师在传道做人的阶段是最基础，最本质的要求。授业，当然是学业的传授。一个教师授业的成败，除了扎实的专业学科知识而外，还需要不断地在知识领域充电，尽量成为多才多艺的传授者，例如，文，史，哲，音，体，美。有了广博的知识，你的讲授才会旁证博引，妙趣横生，深入浅岀，加之得体的谈出，在讲授中观察学生的反应和教材的变化进程，控制语言的快慢，节奏，情绪的抒发，如此才能将教师的知识传化成学生的动力和能力。在现今的教学中，为了发挥学生独立思考的创造力还必须审时度势地引导学生互动，让学生在寓教于乐中，最大效果地获取知识与能力提升。为学生打开一个全方位的思维空间而非填鸭式的灌注，让学生不但有良好的学习兴趣，并且在课堂中教师适度的幽黙，诙谐形成的教授氛囲自然会产生学生与教师的亲和力。至于解惑，除了学业上。
现在做一位真正传道授业解惑的老师怎么样？ 教师肩负着教书育人的神圣职责，往大处说教师的工作关系着国家兴旺民族复兴，往小处说教师的工作关系到一个孩子的前途命运。人师易求，经师难寻。教师的工作育人大于教书，教育学生做大写的“人”，在日常教育教学中教会学生有责任、勇担当、尊长爱幼等道德品质与行动自觉。教师不做只顾埋头教书的教书匠，紧跟时代步伐，为国家为家庭培养全面发展的人才。只有这样，教师才不愧家长重托，不愧新时代的呼唤。
