艾兰的评论 作为欧美汉学家之一,艾兰博士的理论功底是很深厚的。她在《龟之谜》中对神话学理论的应用颇具匠心。作者在“导论”中提出“要理解中国古代神话思想,不能只看单个的、孤立的神话故事,而必须看神话之间的关系,考虑到宗教思想的整个体系;在研究神话的同时,也研究艺术、宇宙观和祭祀占卜等内容。它们都是同一个底层结构上的产物,只有在这整个体系的语境中才能理解它们的含义。这种广义的结构主义思想贯串全书。神话、艺术、祭祀、占卜,还有宇宙观都是神话社会里一个完整的信仰体系的各个部分,它们都生自一个相同的宗教结构。比如,她认为“十日”神话的原型表明商代人把自己与太阳、火联系在一起。那么,根据结构主义的二元对立观念,商代人心目中的“夏人”,自然就与月亮、水相联系。这样,作者就较合理地解释了神话中夏朝发洪水、商朝来旱灾这些现象,同时也较圆满地解释了夏朝灭亡前“十日并出”的含义—商即将诞生。作者使用结构主义,但并不盲从。她只是把结构主义当作一种研究方法,目的是“更好地去理解那些或许隐藏着的意义。正是基于这样的目的,作者在使用结构主义的同时,也采纳了各家之说来加强对于材料的理解和阐释。结构主义神话学以及欧美其他。
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