佛学　静坐入门中所提‘丹田’在哪个部位？ 佛家静坐意守丹田

打坐时意守下丹田应该怎么守？ “守“丹田，是执着，无人守得住，因为人体的任何部位都是自然的属性，只是某群体人根据自己的意愿将人体划分为所谓的“区域”并从中假设感悟到了“什么”并传播其中的那个“什么”，至于是什么？也没必要去“寻根”，都是愿者上钩，游戏而已，反正都打着“科学”这面大旗。说远了也没用。就算人体存在“丹田”有三个“上、中、下”三个丹田，从古至今不信服的某些人，就说下丹田就是练精之处，只要守下丹田就如何如何…道家、佛家、上帝、天主都玩下丹田，都有一翻科学理念，大家都跟着“守”，只有你自己知道守住了吗？弄得自己都不会笑了，“一笑了之”才是功夫…佛学　静坐入门中所提‘丹田’在哪个部位？ 静坐—是共法，不论何宗何派，开始入手都离不开静坐。意守丹田是道教静坐的概念，其中“丹田”有三，一 是指头部印堂穴，曰：上丹田；二是身体胸部膻中穴，曰：中丹田；三。道家修炼时要意守丹田，上中下三丹田在什么位置？各有何作用？ 上中下三丹田各有优缺点。意守上丹田容易得定，但是容易虚火上攻。中丹田适合女人修。下丹田，不容易守，但是守住了容易的得到精气神的原动力。所以建议守下丹田，佛家讲久坐必生禅。只要坚持打坐一定会有效果的。静坐可意守上丹田否？ 功法不同，守法不同，但都是针对修炼到一定程度的人说的。初学者，守中丹田和下丹田都可以，不要守上丹田，特别是自学的。中丹田守起来最简单，不过是给下丹田铺垫的，下丹田才是力量最强的丹田。守好下丹田，丹田力量随着加强，就会自动通督，最终会连接上丹田。过了后脑的玉枕关，到了上丹田，督脉就打通了，继续守下丹田，真气源源不断向上丹田汇聚，并且自动沿着任脉下降最终连接中丹田，打通任督二脉。至于感觉的问题，你不要管，练功时有感觉正常，没感觉也正常，都是因人而异的，千万别追求感觉，另外，根据我理解我老师的意思，没感觉反而比有感觉好，因为，经络不通畅，真气在行进中，会进行打通，就会出现感觉，也就是所谓的八触，没感觉能说明你经络比较通畅，当然丹田没感觉，只能说明你功力不够，真气不满。可以说下丹田是全身真气运行的发动机，动力的源泉，如果不管下丹田，乱守其它位置，就会使真气变成无源之水。下丹田没感觉，不要怀疑，继续，练功本来就很枯燥（对功力不够的人来说），一定要戒骄戒躁，更不要使劲，用力去守。督脉有三关，自下向上，分别是尾闾关，夹脊关，玉枕关，守下丹田真气到一定程度，就会自动走督脉（有人走带脉），冲击督脉三关，。儒家 道家 佛家 儒家功 VS 道家功 VS 佛家功儒家功就是儒家的学者以及信徒修练的一种功法。关于儒家功的内容与方法，主要见于孔子的《论语》、孟子的《孟子》和荀况的《荀子》等儒家经典著作中。儒家功将正常的生活、道德修养和练功融合为一体，练功的目的是更积极地入世和更好地治国，不像佛家和道家那样为了出世，这是儒家功最突出的特点。《大学》中有明确记载：\"古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，显积其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知则格物，格物而后知至。儒家功如果按照佛家的看法，还没有脱离\"我执\"的束缚，但儒家练功的目的就是为了更好地入世，所以这种功法本身就是对于绝对自由的一种约束。儒家功和道家功、佛家功相比，非常简单，主要是以守静的心斋、坐忘为代表。孔子的弟子颜回曾经问他什么是心斋，孔子答道：\"若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以气，听止于耳，心止于符（神），气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。可以看出，孔子所主张的心斋是通过意念专一、呼吸细长、耳之不闻、唯心能觉，进而达到神气合一，进入清静纯一的境界。孔子认为心斋这种功法是修身。道家修炼时要意守丹田，上中下三丹田在什么位置？ 上中下三丹田各有优缺点。意守上丹田容易得定，但是容易虚火上攻。中丹田适合女人修。下丹田，不容易守，但是守住了容易的得到精气神的原动力。所以建议守下丹田，佛家讲久坐必生禅。只要坚持打坐一定会有效果的。

#儒家#打坐#佛教#国学#孔子